 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
||||||||
|
|||||||||
|
|
|||||||||
18th September 2005, 05:02 AM
|
|||||
|
|||||
(*&^)§¤°^°¤§ ملتقى قسم§¤°^°¤§(*&^)
حيث وجدت فيهاسلامية تقيفية لطلبة التربية الخاصة بشكل خاصة.. كذلك يمكن الاستفاده من هذه الموضوع كمادة تثقيفيه.. لجميع التخصصات ..لكي تعم الفائده نقلت الموضوع لكيتة التربية .. لكي يطلع عليه مربي اجيال المستقبل .. هذه مجموعةمن الفتاوى اخترتها من موقع "لا تقل اني معاق" و هي مأخوذة من كتاب اسمة اللؤلؤ الثمين من فتاوى المعوقين" لمشاهده الموقع اضغط علي هذا الرابط : http://www.iisesa1.com/ftaoa/ -------------------  :هل صحيح أن الزواج من الأقارب ينشأ عنه أولاد مشوهون أو معوقون كما الأطباء؟ ج1:هذا الكلام الذي سمعت من الطبيب ليس بصحيح فإن الزواج من الأقارب كغيرة لا يستلزم أن يكون الأولاد مشوهين بل الأمر كله بيد الله والتشويه له أسباب غير هذه لكن بعض أهل العلم استحب أن يتزوج الرجل من غير أقاربه من أجل أنه انجب للولد ولكن الصواب خلاف ذلك و أن المدار هو على الدين والخلق قال صلى الله عليه وسلم:" تنكح المرأة لأربع: لمالها ونسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" وقال صلى الله عليه وسلم :" إذا أتا كم من ترضون دينه وخلقه فإ نكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير". وكم من أناس تزوجوا ببنات أعمامهم ولم يجدوا إلا الخير وهذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه تزوج ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وهي ابنة ابن عمه وظهر من بينهما سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما وقد قال صلى الله عليه وسلم :"إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين من المسلمين " والحاصل أن ابن عمك إذا كان ذا دين وخلق فتزوجيه ولا تخافي من هذه الأمور التي يشيعها من لا علم عند هو الأمر بيد الله عز وجل والله الموفق. ابن عثيمين فتاوى منار الإسلام 2/509-510 ------------------------ س2:ماحكم الاستهزاء بالمعاق واطلاق بعض المسميات عليهم مثل :مجنون,أبله ،معتوه أعرج.........وغيرها؟ ج2: لا يجوز ذلك فإن هؤلاء المعاقين معذورون فالله هو الذي ابتلاهم بهذا فإن رضوا وصبروا أثابهم وضاعف أجرهم وإن جزعوا واشتكوا إلى الخلق وأظهروا أن ربهم ظلمهم فقد أساءوا أولم يحتسبوا فيخاف بطلان أجرهم أما غيرهم فيحمد الله على أن عافاه وأتم خلقه وسلم أعضاءه ولم يسلط عليهم هذه الأمراض ونعمة العافية كبيرة والصحة أفضل النعم وإنما يعرف قدرها من فقدها والله أعلم. ابن جبرين ----------------- س3:ماحكم قول الناس عبارة ( عيوب خلقية) ؟ ج3:لا بأس بذ لك فالمراد العيوب الظاهرة كعور وحدب وحوص وعرج وفقد سن أو إصبع وزيادتهما ونحو ذلك والمعنى أنها من خلق الله موجودة فيه من أصل الخلقة ويقابلها العيوب الخلقية أي التي هي أخلاق وجبلا ت كالغضب والحقد والحمق والكذب والظلم والعدوان ونحوها فهذه لا يعذر فيها العبد لأنه يقدر على نفسه منها . ابن جبرين ......................... س4: عندما يولد لأسرة ما طفل معاق قد يشعر الوالدان أن وجود هذا الطفل داخل الأسرة ما هو إلا عقاب معجل هل هذه النظرة تتنافا مع مبدأ الإيمان بالقضاء والقدر ؟ وما هو رد الفعل المناسب للولدين تجاه إعاقة ابنهم؟ ج4:هذا اعتقاد خاطئ مطلقاً لكن قد يحصل لبعض الناس بسب الناس السخرية والاستهزاء وهذا يقع كثيراً أن هناك من سخر بالأعور فعوقب بالعور في أولاده ومن سخر من الأبرص فصار البرص في أولاده وكذا الشلل والإعاقة ونحو ذلك فعلى من رأى أحداً من المبتلين أن يحمد ربه ويشكره على العافية والصحة والسلامة فإن حصل له ابتلاء في نفسه أو في أولاده فعليه الرضا والتسليم واعتقاد أن الابتلاء إما ليظهر الإيمان والرضا وقوة اليقين وإما لرفع الدرجات وزيادة الحسنات كما حصل للأ نبياء من الابتلاء بتسليط الأعداء عليهم والمرض وفقد الأولاد والعشيرة ونحو ذلك كما في الحديث:" أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فا لأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على قدر دينه فإن كان في دينه صلابة شدد عليه وإلا خفف عنه " وفي الحديث الآخر :"إذا أراد الله بعبد خيراً عجل له عقوبته في الدنيا وإذا أراد بعبد شراً أمسك عنه عقوبته في الدنيا فيرد يوم القيامة بذ نوبة" الله أعلم. ابن جبرين ------------- س5:هل تعتبر الإعاقة عيباً قادحاً في الزواج؟ ج5:الإ عاقة إن كانت في الجهاز التناسلي بحيث لا يحصل الانتشار أو نحوه لاشك أنها عيب وهو بالعنين ولها الانتظار سنة كاملة أما الإعاقة في اليدين أو القدمين أو اللسان أو العقل فإنها عيب إن كانت تعوق عن العمل وتعد عيباً فلها طلب الفسخ. ابن جبرين -------------- س6:إذا أراد الإنسان الزواج من فتاة قريبة له أو بعيدة عن أسرته ولكن لها أخوة ليسو بحالة جيدة من ناحية الذكاء والفطنة ويخشى على أطفاله من هذا مستقبلاً فهل يصح العدول عنها إلى غيرها لهذا السبب فقط؟ ج6: ليس هذا سبباً لترك الزواج بها فالله تعالى هو الذي يهب من يشاء العقل والفهم أو يسلبه وأنا أعتقد أن القريب لا يؤثر في أقاربه ذكاء ولا بلاده وفطنة بل قد يكون الرجل ضعيف الرأي قليل الفهم فيخرج أولاده أذكياء عقلاء فصحاء أقوياء في جميع أنواع القوة وقد يكون الناس من الأذكياء الفاهمين ذوي الاحتيال والبلاغة والإدراك فيخرج أولاد أنقص منه في هذه الصفا ت وهكذا صفة الأمهات والله أعلم. ابن جبرين ----------- س7:ما مدى صحة الحديث(تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس )؟ وما معناه؟ ج7:هذا الحديث مشهور على الألسن وهو موضوع كما في العلل المتناهية 2/127،123.وقد صح قول النبي صلى الله عليه وسلم"تنكح المرأة لأربع : لمالها ،ولجمالها ، ولحسبها ، ولدينها......" يعني أن اكثر الناس يقصدون المرأة لهذه الخصال أو بعضها والله أعلم. ابن جبرين ------------------------------ س8:ماذا يقول الصحيح ويفعل حينما يرى شخصاً ابتلي بالإعاقة؟ ج8:يسأل الله دوام الصحة والعافية ويقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً ويكثر من شكر الله وذكره ويقول اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة اللهم اعني على شكرك وحسن عبادتك اللهم اجعلني لك من الشاكرين الذاكرين ويتحدث بنعمة الله عليه ويحرص على أداء حقها تثبت وتبقى . ابن جبرين ---------- س9: ما واجب الدولة تجاه المعاق لا يستطيع العمل؟ ج9: على من عرف حاله من المسئولين أو من أفراد الأمة أن يساعده ويعطيه ما يحتاجه ويقوم بخد مته إذا علم أنه لا يقوم بها غيره ولا شك أن الإعاقة تختلف فالعادة أن الحكومة تهتم بالمعاقين وتجري لهم مرتباً من يحضنهم ويربيهم لكن إذا علم أن هناك من هو مهمل لم يكن له من يقوم بشأنه تعين ذلك على من يعرف حاله من المسلمين . ابن جبرين -------------- 0: نفيد سماحتكم بأن دار رعاية الأطفال المعوقين بالرياض هي الشروع الأول الذي أقامته جمعية رعاية الأطفال المعوقين الخيرية بالرياض وهي جمعية خيرية أهلية لها شخصية اعتبارية مستقلة تعتمد في دخلها المادي على التبرعات والهبات الخيرية التي تردها من الأهالي والشركات والمؤسسات وتقوم هذه الجمعية بعلاج ورعاية وتأهيل الأطفال المعوقين من سن الولادة وحتى 12سنة وتصرف لهم المأكل والمشرب والمسكن واللباس اللازم أثناء إقامتهم في الدار التابعة للجمعية وذلك مجاناً وبدون مقابل مع العلم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الأطفال من أسر فقيرة ومحدودة الدخل ومستحقة للصدقة ومن هنا فإن لنا سؤالاً يتلخص فيما يلي : هل يحق للجمعية الاستفادة من أموال الزكاة وصرفها في علاج ورعاية وتأهيل هذه الفئة من الأطفال المعوقين والفقراء والمحتاجين للرعاية والعناية ؟ نأمل التكرم بالاطلاع والإفادة وجزاكم الله خيرا لجزاء. ج10: لا مانع من الاستفادة من أموال الزكاة فيما يتعلق بالمعوقين الفقراء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 9/463_ 464 --------- 1: ما حكم إجراء عملية لتعقيم الأشخاص المصابين بأمراض ثبت انتقالها من السلف إلى الخلف مع العلم بأن إجراء مثل هذه العملية لا تعطلهم عن القيام بأعمالهم اليومية كما أنه أيضاً لا تؤثر على أجسامهم أو عقولهم؟ ج11: ينظر في تلك الأمراض الوراثية فإن كانت خطيرة بحيث تعوقهم عن العمل للدنيا أو العمل للآخرة أو كانت مؤثرة على الأبدان بمرض شديد يؤثر على البدن ضعفاً في الجسم وألماً في الأعصاب أو العظام أو تعطيل شيء من الحواس كحاسة الشم أو الذوق أو البصر ويصعب مع ذلك علاجها أو لا تزول بالعلاج وكان خطرها أيضاً انتقالها إلى الجليس والمخالط وثبت أيضاً انتقالها إلى الفروع كالذرية انتقالها محققاً ففي هذه الأحوال يجوز أن يعمل لأولئك الأشخاص عملية التعقيم الذي هو قطع النسل حتى لا يتأثر المجتمع بذرية يحملون تلك الأمراض الخطرة التي تعوقهم عن العمل أو تؤثر في أبدانهم أو عقولهم فيكونون عالة وكلاً على المجتمع مع الإيمان بأن قدر الله غالب وأن التعقيم قد لا ينجح فكم من عقيم قد ولد له وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل وقال :" ما عليكم ألا تفعلوا فإنه ما من منفوسة إلا الله خالقها " وإن الله تعالى قد علم عدد من سوف يولد ومن سوف يخلقه إلى يوم الدين , ثم لابد أن تكون تلك العملية لا تعوقهم عن أعمالهم اليومية ولا تؤثر على أجسامهم ولا على عقولهم. ابن جبرين ---------- 2: ماحكم استخدام المعازف (الموسيقى) في برامج التربية الخاصة التي تعنى بالمعاقين؟ج12:لا يجوز ذلك فإن الموسيقى وسائر آلات الملاهي محرمة شرعاً ولا يجوز استخدامها في البرامج فإن الله لم يجعل شفاء الأمة فيما حرمه عليها ولابد أن يوجد ما يقوم مقامه في تحصيل الراحة لهم في برامج التربية كقراءة القرآن بترتيل أو نحو ذلك. ابن جبرين ---------------- 3:ماحكم استغلال الوالدين للمعونات المقدمة من الدولة لابنهم المعاق بغير الإنفاق عليه؟ ج13:لابأس بذلك فإن الأب يملك التصرف في مال ولده لحديث "أنت ومالك لأبيك " وعلى الوالد أن ينفق على ولده المعوق ويستأجر من يحضنه ويصرف عليه أجرة العلاج ونحو ذلك ولا يجوز له أن يأخذ من ماله الخاص ما يضره أو يحتاجه أو يعطيه ولداً آخر ابن جبرين --------------- 4: ماحكم إجراء الفحص الطبي للزوجين قبل الزواج ؟ ج14:لا بأس بذلك إذا خيف من مرض داخلي مما يؤثر على الصحة ويمنع راحة الزوجين واستقرار الحياة والطمأنينة فيها وربما كان في أحدهما مس , أو صرع , أو مرض مزمن ولو سهل كربو أو سكر أو بلهارسيا أو روماتيزم وهكذا مرض العقم وعدم الإنجاب لكن إذا كان ظاهر الزوجين السلامة والبيئة والمجتمع الذي هما فيه لا توجد فيه هذه الأمراض ونحوها فالأصل أن لامرض ولا خوف فلا حاجة إلى فحص طبي لكل زوجين لكن إذا قامت قرائن وخيف من وجود مرض خفي وطلب أحد الزوجين أو الأولياء الكشف لزم ذلك حتى لا يحصل بعد العقد خلاف ونزاع. ابن جبرين ------------------- 5 . يلجأ بعض الآباء أو الأمهات إذا كان لديهم طفل معاق إلى إخفائه عن الناس وعدم الذهاب به إلى المناسبات الاجتماعية وعزله في المنزل وقد يحاولون ألا يعرف الناس أن لديهم طفل معاق فما رأيكم في هذا؟ ج15:هذا خطأ فإنه خلق الله وأمره وليس لهم اختبار والله تعالى هو الحكيم في خلقه وتدبيره فعليهم الرضا بالقدر والقضاء واحتساب الأجر على الصبر وعليهم إظهاره حتى يراه الأصحاء ليحمدوا ربهم على نعمة الخلق في التمام والنقص حتى يشكر على عبادته وعلى نعمته فلا حرج في الذهاب به ولا في رؤية الناس له إلا شق عليهم حمله ونقله جاز تركه تخفيفاً . ابن جبرين ..................................... 6: حدثنا لو تكرمتم عما وعد الله له الصابرين في الدنيا و الآخرة والعاملين بطاعة الله؟ ج16:إن الله خلق الخلق ليعبد وه وحده لا شريك له و أمرهم بذ لك فقال تعالى :"وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون" وقال تعالى : " ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون" وهذه العبادة التي خلقوا لها وأمروا بها هي أن يطيعوا أوامره وينتهوا عن نواهيه ويكثروا من ذكره وأساس هذه العبادة هو توحيده سبحانه بدعائه وبخوفه ورجائه والإخلاص له في جميع العبادة من صلاة وصوم وغير ذلك. وقد وعدهم الله الخير الكثير والعاقبة الحميدة في الدنيا و الآخرة كما وعدهم في الجنة والكرامة, قال تعالى:" فاصبر إن العاقبة للمتقين" وقال سبحانه:"وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك هم المهتدون" وقال تعالى:"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"وقال عز وجل:"من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" وقال صلى الله عليه وسلم:"ما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر" وقال صلى الله عليه وسلم :"عجباً لأمر المؤمن إن أمرة كله له خيراً إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ذلك لأحد إلا للمؤمن"فالصابر له العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة أو له الجنة والكرامة في الآخرة إذا صبر على تقوى الله سبحانه وطاعته وصبر على ما ابتلي به من شظف العيش والفاقة والفقر والمرض ونحو ذلك كما قال الله سبحانه:"ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين" إلى أن قال سبحانه:"و الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك هم المتقون". والصبر والتقوى عاقبتهما حميدة في جميع الأحوال قال تعالى في حق المؤمنين مع عدوهم:"وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط". ابن باز مجموع فتاوى ومقالات في التوحيد وما به 7/ 141-1 ------------------- 7: ما حكم المرض الذي يصيب ابن آدم، هل هو عقاب من الله، أم امتحان لعبده؟ وهل ورد في هذا الموضوع أحاديث؟ج17:الله سبحانه حكيم عليم بما يصلح شأن عباده، عليم بهم، لا يخفى عليه شيء، فيبتلي عباده المؤمنين بما يصيبهم من مختلف أنواع المصائب في أنفسهم، وأولادهم وأحبابهم وأموالهم ليعلم الله سبحانه علماً ظاهراً المؤمن الصابر المحتسب من غيره فيكون ذلك سبباً لنيله الثواب العظيم من الله جل شأنه وليعلم غير الصابر من الجزعين الذين لا يؤمنون بقضاء الله وقدره أو لا يصبرون على المصائب فيكون ذلك سبباً في زيادة غضب الله عليهم وقال تعالى:"ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين" وقال الله تعالى:"و لنبولنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين " وقال سبحانه وتعالى:"ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين" إلى أن قال:".....و الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك صدقوا وأولئك هم المتقون" وقال سبحانه:"ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم" والعلم الظاهر:الموجود بين الناس إلا فهو سبحانه يعلم في الأزل الصابر وغيره. كما أن المصائب من الأمراض والعاهات والأحزان سبب في حط خطاياوتكفير ذنوب المؤمن فقد ثبت في أحاديث كثيرة أنها تحط الخطايا فعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولاحزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به سيئاته" أخرجه البخاري ومسلم والترميذي.وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت:يا رسول الله إنك توعك وعكاً شديداً قال:"أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم "قلت أذلك بأن لك أجرين ؟ قال :"أجل ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئات كما تحط الشجرة ورقها " أحرجه البخاري ومسلم. هذا وقد تكون الأمراض ونحوها عقوبة ومع ذلك تكون كفارة لمن أصابته إذا صبر واحتسب لعموم ما تقدم من النصوص ولقوله سبحانه:"وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير".لم. اللجنة الدائمة - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 8/334_336 ----------------- 8:أحس بعدم خشوع في قلبي وعدم تذوق حلاوة الإيمان وقد يأتي هذا عند نزول البلاء والمصائب فما الحل في ذلك ؟أفيدوني أفادكم الله؟ج18:يجب على المسلم الاعتصام بالله والركون إليه في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره فإذا نزل به بلاء أو حلت به مصيبة فليصبر وليحتسب الأجر من الله عليهما وليعلم أنها بقضاء الله وقدره وليسأل الله كشف ما به من ضر وأن يخلف عليه خيراً مما أصابه وليوطن لسانه على ما شرعه الله في قولة تعالى:" وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون"وليكثر من عمل الطاعات وليتجنب المنكرات وبذلك يجد حلاوة الإيمان إن شاء الله. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 8/337-338 ------------------ 9: أعيش في منزل يضم والدي وإخوتي ويجمع بيننا والحمد لله الحب والاحترام وأنا أحب عائلتي كثير أمما يسبب لي القلق الكثير حينما يصاب أحدهم بالمرض حيث أنني أجد نفسي لا أستطيع الكلام إلا أحياناً أسكت ولذلك أفكر كثيراً حينما يقدر الله لأحدهم بالموت فأ خاف على نفسي من الفتنة وعدم الصبر والعياذ بالله لذا أرجو من فضيلتكم أن تحدثني وتكتب لي كلاماً يكون في ذاكرتي أبداً. ج19: تقولين عند المصيبة:إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها ونوصيك بمراجعة كتاب (الأذكار ) للأمام النووي رحمه الله (وتحفة الأخيار ) في الأدعية والأذكار من مؤلفات عبد العزيز بن باز. وبالله التوفيق وصلى الله على نبيينا محمد وآله وصحبه اللجنة الدائمة فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 8/337-338 ---------------- س20:تقدم لي أحد الأقارب لكنني سمعت أن الزواج من الأباعد أفضل من حيث مستقبل الأطفال وغيرذلك فما رأيكم في ذلك؟ ج20:هذه القاعدة ذكرها بعض أهل العلم وأشار إلى ما ذكرت من أن للوراثة تأثيراً في خلق الإنسان وفي خلقته ولهذا جاء رجل إلى النبي ص صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أن امرأتي ولدت غلاماً أسود ( يعرض بهذه المرأة كيف يكون الولد أسود وأبواه كل منهما أبيض) فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :"هل لك من إبل ؟" قال :" فما ألوانها ؟"قال حمر قال:"هل فيها من أرق ؟" قال: نعم, قال" فأنى لها ذلك ؟" قال: لعله نزعها عرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إبنك هذا على أن للوارث تأثيراً ولا ريب في هذا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" تنكح المرأة لأربع ؟: لما لها وحسبها وجمالها ودينها فا ظفر بذات الدين تربت يداك " فالمرجع في خطبة المرأة إلى الدين فكلما كانت أجمل فإ نها أولى سواء أكانت قريبة أم بعيدة وذلك لأن الدينة تحفظه في ماله وفي ولده وفي بيته والجميلة تسد حاجته وتغض بصره ولا يلتفت معها إلى أحد... والله أعلم ابن عثيمين فتاوى المرأة ص /113- mn8ol لكم خالص التحايا 
|
|
18th September 2005, 07:36 AM
|
||||
|
||||
|
مشاركة: فتاوى خاصة بالمعاقين
يعطيك ألف عافيه
 نقل موفق شكرا لك..
|
|
19th September 2005, 12:56 AM
|
|||||
|
|||||
|
مشاركة: فتاوى خاصة بالمعاقين
|
|
19th September 2005, 03:42 AM
|
|||||
|
|||||
|
مشاركة: فتاوى خاصة بالمعاقين
يعطيك العافيه على مرورك خيتوووو تسلمين
|
|
19th September 2005, 03:44 AM
|
|||||
|
|||||
|
مشاركة: فتاوى خاصة بالمعاقين
يعطيك العافيه .. يجزانا ربي خير واياك
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
