صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 28
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    419
    الجنس
    ذكر

    لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    نسمع اليوم حديثاً عن توظيف بعض السعوديات في أي مكان وكيفما أتفق ، ولا أقصد الحديث عن جواز العمل نفسه لأن عمل المرأة وسط غابة من الرجال هو حرام قطعاً، ولا نحتاج للخوض فيه أصلاً .

    لكن أريد مناقشة الأمر من زاوية أخرى، لتتضح الصورة مادام البعض لا يهتم بما يأمرنا به ربنا سبحانه وتعالى، فتلك الخطى الحثيثة لإلقاء المرأة خارج بيتها على حساب وظيفتها الحقيقة هي خطى لاهثة لتقليد الغرب الكافر، ولكي نستشرف النتائج فليس علينا إلا النظر في واقع الغرب الأن، والواقع خير شاهد ومنصف، فربما أتعظ هؤلاء الحمقى بما وصلت له المرأة هناك، فيكفون عن أخواتنا سُعارهم الهائج، حيث أن الخوف من الله هو أخر مايؤرقهم !



    لو أردت أن أختصر النتيجة التي وصل لها الغرب أو النموذج الغربي فسيكون كما يلي :

    " هو أنه قد ارتفعت قيمة العمل خارج المنازل عن داخلها، وتمازجت مع الأهواء لنيل أعظم المغارم الشهوانية.

    أقتيدت النساء من قصورهن بخبث ودهاء ، وقوضت مملكتهن، وألقي تاج عرشها ، وعُرض عفافها لسوق العمل ، خاضعاً لقانون العرض والطلب ..

    فكان على حساب الأمن والتماسك الأسري. وماعرفوا لغة الموازنة بين الخارج والداخل .بين المجتمع والأسرة.

    بعد أن صورت لهم عقولهم المريضة أن كل النساء في الأرض خلقن كواعب جامحة .. .

    فأقاموا الحرائر على بوابة المكتب مساعدة ، وعلى الطريق سائقة، وبائعة ، ونادلة ، وعلى موائد القمار

    والثريد... عشيقة أو مسافحة تلقم الحب للوضيع والحقير و العربيد ، أنى وكيف شاؤوا ..

    تفعل ذاك كله وليس لها عليهم أدنى حق .. سوى بضع دريهمات تقيم صلبها. وواقع الغرب يشهد بذلك فهل من معتبر .!!

    إذاً هذه النتيجة النهائية لرمي النساء خارج البيوت،ولذلك فإن هؤلاء الداعين لإخراج المرأة والزج بها بين الرجال بحجة العمل لا يهمهم مصلحة المرأة ببساطة للأسباب التالية :

    1- أنهم متناقضون لأنهم يريدون حماية خصوصية المشترية ويغضون الطرف عن وضع البائعة وسط غابة من الرجال فترات طويلة من الزمن فتفتنهم وتفتن بهم لأنها لابد أن تتعامل معهم بسب ظروف العمل .

    2- أنهم يعارضون فكرة الأسواق النسائية رغم أنها فكرة ناجحة ممتازة فيها حفاظ على شرف وكرامة النساء جميعا سواء كن بائعات أو مشتريات .
    3- أن كرامة المريضات وخصوصياتهن تنتهك بشكل فاضح في المستشفيات بسبب كشف الأطباء على عوراتهن ولم نسمع من دعاة عمل المرأة أي مطالبة بإيجاد مستشفيات نسائية حفاظا على عفاف النساء وكرامتهن بل هم أول من يحارب تلكم المطالبات .

    4- من المعروف أن الرجل هو الأولى بالعمل لأنه المكلف بالانفاق على المرأة , ومع ذلك يرضون ببطالته - رغم خطورتها عليه وعلى المجتمع - ويصرون على حشر المرأة وسط الرجال .
    >>>>>>>>>>>>>:


    والحقيقة المرة هي أن تلك المرأة الساذجة الغبية التي تحشر نفسها وسط الرجال ظنا منها أنها تنفع نفسها هي أول وأكثر من سيتضرر من هذه الدعوة .

    قال الدكتو ر مصطفى السباعي صاحب كتاب( المرأة بين الفقه والقانون ) :

    ٍ( إن الرغبة المتفشية الآن عندنا في اشتغال المرأة خارج البيت، هو تقليد غربي بحت، وعلى المرأة أن تتحمل كل ما تحملته المرأة الغربية في هذا السبيل، وعليها أن تقبل بكل نتائج الفلسفة الغربية في هذا الموضوع.

    فعليها أن تتكفل بنفقات حياتها ودراستها منذ تجاوز الخامسة عشرة أو السادسة عشرة، وعليها أن تعمل كثيراً لتدخر ما تقدمه لمن ترغب في الاقتران به، وعليها أن تشارك الزوج بعد ذلك في نفقاتها ونفقات بيتها وأولادها.

    وعليها أن تستمر في العمل لكسب قوتها حتى تبلغ الستين من عمرها إذا كانت هنالك أنظمة للتكافل الاجتماعي تكفل معونة الانسان بعد بلوغه سن الستين، وإلا فعليها أن تستمر في العمل حتى تلقى ربها.

    ويحق لها أينما كان، وكيفما كان أن تعمل في :
    دوائر الحكومة، في الشركات، في المكاتب التجارية، في المخازن الكبرى بائعة أو محاسبة، في بيع الجرائد، في تنظيف الشوارع.

    في مسح الأحذية، في جمع القمامة (الزبالة) في قطع تذاكر الركاب في السكك الحديدية أو سيارات النقل الكبرى، في تنظيف المحطات، في تنظيف المراحيض العامة، في حراسة الأبنية الكبيرة في أخريات الليل.

    في قيادة سيارات التكسي (السيارات العمومية) في حمل الاثقال في صناعة الصلب والحديد في حمل الصناديق الثقيلة في المعامل، في كل ما يشتغل فيه الرجل ويقوم به من أعمال.

    وهذه أعمال رأينا المرأة الغربية تقوم بها في جميع بلاد أوروبا وفي بلاد الاتحاد السوفياتي.

    فاذا كانت المرأة عندنا الآن ترغب في العمل خارج بيتها، ولا تتعرض إلا لأعمال سهلة لا مشقة فيها، فإنها يجب أن تنتظر الأعمال الشاقة المرهقة كالمرأة الغربية.

    فالأمر يجر بعضه الى بعض، ومساواة المرأة بالرجل من شأنها أن تجعلها تقوم بكل ما يقوم به )
    أنتهى بتصرف

    نحن مادمنا نلهث ورائهم ونقلدهم ونرمي بما أملاه الله علينا فإن ما تكابده وتئن من وطئته المرأة الغربية ستكابده المرأة السعودية كما أصبحت بعض نساء الدول العربية يكابدن.

    وكل ماسبق لم يناقش مسئلة ماتتعرض له المرأة الغربية من تدنيس لعرضها وكرامتها بإسم الصداقة والحرية ( قيرل فرند ) وغيرها من قيم تلكم المجتمعات الكافرة .

    السؤال الأن متى سنصل لنتائجهم تلك ؟

    والسؤال الأهم هل كثرة الطلاق والمشاكل الأسرية وغياب الراوبط الأخوية والوشائج الحميمية بين الأقارب أو الجيران وطغيان النزعة الفردية المحبة للذات والتي تتخذ من شعار أنا ومن بعدي الطوفان، هي إرهاصات التحول لصورة مشوهة من تلك المجتمعات البائسة !




  2. #2

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    يا فتيات
    الاختلاط محرم
    قال الله تعالى [وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى]

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    658
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    عزيزي زايروكس
    ليش ربطت عمل المرأه بإتباع الغرب ...؟!
    هل هي فكرة المؤامرة المعشعشة في الرأس اللي خلت كل من يرغب في رفض شيء ينسبه الى التشبه بالكفار ؟ حتى في عمل المرأه اللي هو خاصه من خصائص المجتمع نفسه ؟

    اخي "مبرمج فلته"
    كثير من يردد هالآيه في مسألة عمل المرأه
    لكن ممكن بما انك ذكرتها انك تعطيني حكم خروج المرأه من بيتها استنادًا على هذه الآيه؟ هل هو محرم ؟
    ماذا عن تعليم الطالبات وتطبيب النساء والخروج لكسب لقمة العيش في حالة عدم وجود رجل يعمل ؟
    ممكن تفتينا ؟

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    89
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    ^^^

    متابع لكم , والتعليق في نهاية الحوار .

    علامة تعجب , أتمنى لك مستقبل باهر في تخصصك .

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    68
    الجنس
    أنثى

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    اشكرك اخي على الموضوع..
    الزمن هذا اذا قلت الاختلاط حرام اتهموك بالتخلف والتعقيد..المفروض ان الحكمه ضالة المؤمن وحنا عندنا نماذج الاختلاط بالغرب وغيره وكلها فشلت والحين صاروا يحاولون يفصلون بين الجنسين.. ونحن نبدا مشوراهم الفاشل من البدايه ...

    المراه تقدر تنآل حقوقها بدون الحاجه للاختلاط بالرجآل..والحمدلله ديننا كفل لنا حقوقنا في وقت كانت المراه مالها حق ولاكيان حتى ..

    بعدين ودي اسال دعاة تحرير المراه الي ماخذين النماذج الامريكيه مثال لهم ليه مايشوفون الحريم الي بدور الدعاره ويتاجرون فيهم كآنهم حيوانات اللي يعرضون انفهسم بالشوارع_ وين حقوق المراه عنهم..؟؟؟؟

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    20
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    اخوي والله لن يرضوا عنكم هؤلاء المنافقين حتى يرون البارات في الشوارع ..
    هؤلاء ديث ليس عندهم غيره لا على عرض ولا على دين ..

    والله راح يسلمون كل شيء للغرب ..وسلموه ..
    ويتهمون كل غيور على دينه بأنه رجعي ومتخلف وووالخ .. ويأخذون هذا الكلام
    من اخوانهم في الغرب في اتهام العلماء والاسلام بكل نقيصه ..وهم والله المتخلفين
    كما سمهم احد الامراء رواد السفارات ..

    واخيرآ العلماء الكرام ليسوا ضد عمل المرأه ولكن يريدون عملها بالظوابط الشرعيه
    الأسلاميه ..
    فهم ادرى بشؤون المرأه من الرويبضه التافهيين ..

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    1,918
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    صلوا على النبي ياجماعة الخير. تروا الدنيا باقي بخير اللهم لك الحمد.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    19
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    يرحم جحر ضب ..حنا تعدينا هالمرحله من زمان الحين يبون تطبيق فصل الدين عن الدوووله
    يسلمو على الموضوع

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    435
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    لكن أريد مناقشة الأمر من زاوية أخرى، لتتضح الصورة مادام البعض لا يهتم بما يأمرنا به ربنا سبحانه وتعالى، فتلك الخطى الحثيثة لإلقاء المرأة خارج بيتها على حساب وظيفتها الحقيقة هي خطى لاهثة لتقليد الغرب الكافر،
    الغرب الكافر على قولتك لم يدعي انوه الوصي والمتحدث الرسمي بكل شأن من شوؤن المرأه,

    الغرب الكافر لم ينظر للمرأه وكأنها عوره يجب الايذكر حتى اسمها ,

    الغرب الكافر لم يتعامل مع المراه وكأنها مخلوق ناقص ويجب الايثق فيه ويجب منع هذا المخلوق الغريب الشرس من قيادة السياره ومن ممارسة الرياضه ولايجب ترك له الحريه حتى لايتحول الى ذئب مفترس يلتهم لحومنا ,

    الغرب الكافر لم يكلف نفسه بعمل احصائيات مزيفه عن احوال النساء في العالم العربي حتى يواصل سطوته الشرقيه البدائيه عليها ,

    الغرب الكافر لايشعر بالنقص والغبن والحقد اذا أحس أن المراه متفوقه عليه تعليميا وثقافيا,

    الغرب الكافر والغرب كافر تطول القصه لحد ماتجعلنا نتسائل من هو الكافر حقا..؟

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    158
    الجنس
    أنثى

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    مررررة آسفه اخوي انا راح اطلع عن موضوعك شوي لانه فيه ردوود غريييييبه الي جالس يقول تخلف وعدم ثقه والي تقول ابي لو دلليل شرعي واحد عن الاختلاط انه حرام

    قبل الشروع في عرض الأدلة يحسن بنا ذكر أنواع الاختلاط :

    قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية سابقاً :

    اختلاط الرجال بالنساء له ((ثلاث حالات)) :
    الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .
    الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .
    الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .

    أما ((المجمل)) : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

    أما ((المفصل)) : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر أ.هـ

    الأدلة من القرآن الكريم :

    قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ(33) } سورة القصص.

    في الآية أربعة أدلة على المنع من الاختلاط ..
    1 - قوله تعالى : ( من دونهم ) إشارة إلى أنهن كن بعيدات منعزلات غير مختلطات بالرجال .
    2- قوله تعالى : ( تذودان ) أي يمنعن غنمهما من أن يذهبن إلى غنم القوم فيؤدي إلى اقترابهما من الرجال.
    3- قوله تعالى : ( لا نسقي حتى يصدر الرعاء ) تأكيد ورفض منهن أن يسقين الغنم وهن مختلطات بالرجال.
    4- قوله تعالى : ( وأبونا شيخ كبير ) أي يردن القول بأنهن لم يكن ليخرجن للسقيا لولا أن والدهما شيخ كبير في السن ولا يوجد أحد يقوم مقامه في السقيا فاضطررن للخروج ..

    5- قال تعالى : ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك )
    قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خراجة ولاجة. هذا إسناد صحيح.( تفسير ابن كثير 6/ 204)

    6- قوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )
    قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـ
    قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب .
    والآية عامة في جميع النساء وليست خاصة بأمهات المؤمنين , ويمكنكم مراجعة هذا الرابط ففيه بيان هذه المسألة :http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=1067

    7- قال تعالى : (( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون )) [يوسف:23].
    قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الدلالة : أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : (( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم )) [يوسف:34] وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

    8- قال تعالى : (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )) [النور:31].
    وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سماع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم عليهن، فمن باب أولى أن يمنع الاختلاط لما يؤدي إليه من الفساد العريض وظهور لكامل زينة المرأة في حدث يومي متكرر .

    9- قوله تعالى : (( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )) [غافر:19]
    فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها .
    قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .

    10 - أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الآية [الأحزاب:23] .
    قال مجاهد في تفسير قوله تعالى ( ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) : كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية ( الطبقات الكبرى تسمية النساء المسلمات 8/ 157 )
    قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .

    الأدلة من السنة النبوية :

    فتنة النساء


    11 - قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) رواه البخاري ومسلم. فوصفهن بأنهن فتنة فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون.
    قال ابن عبدالبر : وفـيه دلـيل علـى أن الإمام يجب علـيه أن يحول بـين الرجال والنساء فـي التأمل والنظر، وفـي معنى هذا منع النساء اللواتـي لا يؤمن علـيهن ومنهن الفتنة من الـخروج والـمشي فـي الـحواضر والأسواق، وحيث ينظرن إلـى الرجال. (التمهيد 9/ 122)

    12 - قال صلى الله عليه وسلم: (.. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) رواه مسلم.
    قال اشيخ محمد بن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء النساء وهو يقتضي الوجوب. فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .
    باب حضور النساء صلاة الجماعة في المسجد :


    13 - الأفضل للنساءصلاتهن في قعر بيوتهن ,ففي فيض الباري شرح صحيح البخاري 3/ 48 قال الكشميري رحمه الله : واعلم أن ههنا سِرًّا وهو أَني لم أَرَ في الشريعة تَرغيبًا لهن في حضورهن الجماعة، بل عند أبي داود ما يخالِفُه،فعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا قال: «صلاةُ المرأةِ في بيتِها أَفْضَلُ مِن صلاتها في حُجْرَتِها، وصلاتُها في مَخْدَعِها أَفْضَلُ مِن صلاتِها في بيتها». ا ه. وهذا يدلُّ على أنَّ مَرْضَى الشَّرْع أن لا يَخْرُجن إلى المساجدِ.

    14 - وفي حديث آخر: «إنْكان لا بُدَّ لَهُنَّ مِن الخروجِ فليخرجن تَفِلاتٍ بدونِ زينةٍ، فلايَتَعَطَّرْنَ، فإِن فَعَلْن فهنَّ كذا وكذا».
    قال الكشميري في فيض الباري : يعني زوانٍ. فهذه إباحةٌ لا عن رضاءٍ منه، كإباحة الفاتحة للمُقْتَدين. فلم يرغِبْهُنَّ في الخروج، ونهى الأزواجَ عن مَنْعِهنَّ عن الخروج أيضًا.
    قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .

    15- أنه صلى الله عليه وسلم نحى صفوف النساء عن الرجال في أطهر البقاع، بل في مسجده صلى الله عليه وسلم، وقال (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)
    قال النووي رحمه الله: وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال"
    قال السندي رحمه الله : قوله: «خير صفوف الرجال» أي أكثرها أجراً «وشرها» أي أقلها أجراً وفي النساء بالعكس وذلك لأن مقاربة أنفاس الرجال للنساء يخاف منها أن تشوش المرأة على الرجل والرجل على المرأة ثم هذا التفصيل في صفوف الرجال على إطلاقه وفي صفوف النساء عند الاختلاط بالرجال كذا قيل ويمكن حمله على إطلاقه لمراعاة الستر فتأمل والله تعالى أعلم.(شرح السندي على السنن الصغرى 1/ 366)

    16 - ليس هذا فحسب بل خصص للنساء باب خاص لا يلج منه الرجال..
    روى أبو داود الطيالسي في " سننه " وغيره عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل بابا للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحدا " .
    وروى البخاري في " التاريخ الكبير " عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء".
    ووجه الدلالة :
    أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولا وخروجا ، ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سدا لذريعة الاختلاط . فإذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .

    17- وليس هذا فحسب بل كما ثبت في الحديث : (كُنَّ إذا سَلَّمْنَ مِنْ المَكْتوبةِ قُمْنَ، وَثَبت رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَمَنْ صَلَّى مِن الرِّجَالِ)
    قال الكشميري وذلك لئلا يلزمَ الاختلاطُ في الطريق. (فيض الباري شرح صحيح البخاري3/ 48) وهكذا تتابعت تعليقات العلماء والفقهاء على هذا الحديث بأن فعل ذلك عليه الصلاة والسلام حتى لا يختلط الرجال بالنساء ..

    18- ليس هذا فحسب بل ثبت ـ عن مالك بن ربيعة - رضي الله عنه- أَنَّهُ " سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فقال رسول الله صلى الله علي وسلم للنساء : ليس لَكُنَّ أن تحققن بالطريق . عليكن بحافات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالشيء في الجدار من لصوقها به "
    باب حضور النساء صلاة العيد :


    19 - إن النساء كن يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يختلطن بالرجال بل كن معزولات عن الرجال عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس قيل له: أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة. رواه البخاري.
    قال ابن حجر: قوله: (ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم.

    20 - وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .
    وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
    فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
    ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .

    21- ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .
    وقد نص الفقهاء على المنع من اختلاط الرجال بالنساء في المسجد، لما يترتب عليه من المفاسد ( انظر انظر مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى 2/258، وغذاء الأباب في شرح منظومة الآداب 2/314.) ومنه الاختلاط لأجل طلب العلم .
    باب التفريق بين الأولاد وهم أبناء عشر


    22- قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)
    قال الشيخ محمد بن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاط ذكوراً أو إناثاً أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم أكبر منهم. وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى.

    باب الحج :


    23- قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة) رواه البخاري.
    قال النووي : إنما أمرها صلى الله عليه وسلّم بالطواف من وراء الناس لشيئين: أحدهما أن سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف. (شرح النووي على صحيح مسلم 90 16 )

    24- لقد فقه الصحابة رضي الله عنهم هذه الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وامتثلوا لها فاجتنبوه ومنعوه.
    ومن ذلك ما روي أنه دخلت على أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها: (يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً فقالت لها عائشة: لا آجرك الله خيراً لا آجرك الله خيراً تدافعين الرجال؟! ألا كبرت ومررت)، وعائشة رضي الله عنها تعد من الفقيهات بل إن الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في الأمور التي تشكل عليهم.
    قال أبو عمر ابن عبدالبر : الاستلام للرجال دون النساء عن عائشة، وعطاء وغيرهما ، وعليه جماعة الفقهاء. ( التمهيد 22/ 258 )

    25- وعن ابن جريج أنه قال أخبرني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تطوف بالبيت حجرة من الرجال لا تخالطهم.

    26- ولما وقع في عهد عمر رضي الله عنه شيء من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف نهى أن يطوف الرجال مع النساء، فرأى رجلاً معهن فضربه بالدرة.( رواه الفاكهي في أخبار مكة(484).).

    27 - وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه) فهذه حال الصحابيات مع الفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين الابتعاد عن الرجال وعدم الاختلاط بهم.

    28- قال الحافظ ابن حجر: روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة.

    29- وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكراً اختلاط النساء بالرجال: ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج.

    باب من وراء حجاب


    30 - قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .

    31- وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .
    فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .

    32- قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .
    - وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .
    ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .

    33- وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
    ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .
    والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
    كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .

    الأمر بغض البصر دليل على المنع من الاختلاط :


    34- أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )) [النور:30-31].
    فلو كان الاختلاط سائغاً في الشرع لكان في هذه الأوامر الربانية تكليف بما لا يطاق؛ إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أو الدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس؟!

    35- روى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه ، واللفظ لمسلم .
    قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .

    36- حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن من حق الطريق: (غض البصر)( رواه البخاري(2333) ومسلم(2121).).
    فإذا كان غض البصر واجباً على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة مروراً عابراً ، فكيف يسوغ لبعض الناس أن يزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجال بالنساء يومياً في مكان مغلق الساعات الطوال ؟!

    37- حديث جَرِيرِ بن عبد الله قال: (سَأَلْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عن نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي)( رواه مسلم(2159).).

    38- حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ( يا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الْآخِرَةُ)( رواه أبو داود(2149) وصححه ابن حبان(5570)).
    قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله : فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ؟ والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير .
    وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟ . انتهى

    باب



    39 - حديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ على النِّسَاءِ)( رواه البخاري(4934) ومسلم(2172)).
    فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذاً بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن في ساعات العمل والدراسة وغيرها كل يوم؟!

    40 ـ أن الاختلاط بين النساء والرجال سبب لافتتان بعضهم ببعض وما كان وسيلة إلى الحرام فهو حرام. ولذلك قال الموفق ابن قدامة في المغني (3/372) إنه يستحب تأخير طواف المرأة إلى الليل ليكون أستر لها. ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر. لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه.

    41 - جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية رضي الله عنها الملقبة بخطيبة النساء إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن الله بعثك للرجال وللنساء كافة فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات، مقصورات مخدورات، قواعد بيوتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجُمَع والجماعات، وفضلتم علينا بشهود الجنائز، وعيادة المرضى، وفضلتم علينا بالحج بعد الحج، وأعظم من ذلك الجهاد في سبيل الله. وإن الرجل منكم إذا خرج لحجٍ أو عمرةٍ أو جهادٍ؛ جلسنا في بيوتكم نحفظ أموالكم، ونربي أولادكم، ونغزل ثيابكم، فهل نشارككم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟ فالتفت النبي بجملته وقال: ((هل تعلمون امرأة أحسن سؤالاً عن أمور دينها من هذه المرأة؟)) قالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تسأل سؤالها. فقال النبي : ((يا أسماء، افهمي عني، أخبري من وراءك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لرغباته يعدل ذلك كله)) فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر وتردد: يعدل ذلك كله، يعدل ذلك كله.(أخرجه ابن عبد البر في: الاستيعاب (4-1788)، والبيهقي في: شعب الإيمان (8743)، وفي إسناده مسلم بن عبيد الراوي عن أسماء لم أجد له ترجمة. )
    ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم امتدح فقهها رضي الله عنها وقد وصفت النساء بأنهن محصورات مقصورات مخدورات قواعد ..

    42-استأذنت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد ، فقال : جهادكن الحج . رواه البخاري .
    وفي رواية عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نساؤه عن الجهاد ، فقال : نِعْم الجهاد الحج . رواه البخاري .
    قال ابن بطال: هذا دال على أن النساء لا جهاد عليهن، وأنهن غير داخلات في قوله تعالى: {انفروا خفافاً وثقالاً} (التوبة: 14). وهو إجماع، وليس في قوله: «جهادكن الحج» أنه ليس لهن أن يتطوعن به، وإنما فيه أنه الأفضل لهن، وسببه أنهن لسن من أهل القتال للعدو، ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به، وليس للمرأة أفضل من الاستتار وترك مباشرة الرجال بغير قتال، فكيف في حال القتال التي هي أصعب؟ والحج يمكنهن فيه بمجانبة الرجال، والاستتار عنهن، فلذلك كان أفضل لهن من الجهاد.( عمدة القاري 14 / 163, فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/ 168)

    43- عن أنس، رضي الله تعالى عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم في جنازة، فرأى نسوة فقال: أتحملنه؟ قلن: لا. قال: أتدفنه؟ قلن: لا. قال: "فارجعن مأزورات غير مأجورات".
    قال العيني : لأن الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ومظنة للانكشاف غالبا، خصوصا إذا باشرن الحمل، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال، وهو محل الفتنة ومظنة الفساد. فإن قلت: إذا لم يوجد رجال؟ قلت: الضرورات مستثناة في الشرع( عمدة القاري 8/ 111)

    44- عن مالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَفْلَـحَ أَخَا أَبِـي الْقُعَيْسِ، جَاءَ يَسْتَأَذِنُ عَلَـيْهَا، وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْـحِجَابُ، قَالَتْ فَأَبَـيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَـمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّه ، أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِـي أَنْ آذَنَ لَهُ عليّ (30 ـ 3).
    قال ابن عبدالبر : فـي هذا الـحديث دلـيل علـى أن احتـجاب النساء من الرجال لـم يكن فـي أول الإسلام، وأنهم كانوا يرون النساء، ولا يستتر نساؤهم عن رجالهم، إلا بمثل ما كان يستتر رجالهم عن رجالهم، حتـى نزلت آيات الـحجاب (التمهيد 6/ 235)
    قال العيني : وفيه أنه لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها، ويجب عليها الاحتجاب منه، وهو كذلك إجماعاً بعد أن نزلت آية الحجاب، وما ورد من بروز النساء فإنما كان قبل نزول الحجاب، وكانت قصة أفلح مع عائشة بعد نزول الحجاب.(عمدة القاري 13/ 202)

    45- وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عائشة موقوفاً أخرجه عبدالرزاق بإسناد صحيح ولفظه قالت «كن نساء بني إسرائيل يتخذن أرجلاً من خشب يتشرفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن المساجد، وسلطت عليهن الحيضة» وهذا وإن كان موقوفاً لكن حكمه حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأي.(عون المعبود شرح سنن أبي داوود 2/ 331)

    46- عن نافع، قال: خرج عبد اللّه بن عمر رضي الله عنهما وأنا معه على جنازة فرأى معها نساء ، فوقف ثم قال: ردهن، فإنهن فتنة الحي والميت ثم مضى، فمشى خلفها.( شرح المعاني والآثار كتاب الجنائز 1/ 479)
    فهذا إنكار فعلي من عبدالله بن عمر الصحابي الجليل لاختلاط الرجال بالنساء ..

    الله يعطيك العافيه ويجزاك خيير

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    853
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة WOW ii مشاهدة المشاركة
    صلوا على النبي ياجماعة الخير. تروا الدنيا باقي بخير اللهم لك الحمد.
    دامها وهذا حال بعضنا بخير ..

    أجل متى بيصير حالنا طايح بالحضيض ؟؟


    قولتك لم يدعي انوه الوصي والمتحدث الرسمي بكل شأن من شوؤن المرأه,

    الغرب الكافر لم ينظر للمرأه وكأنها عوره يجب الايذكر حتى اسمها ,

    ومن قال ان هالشئ منتشر عندنا ؟؟
    شفني رأز اسم أمي تحت نكي
    هاللي تتكلم عنه عادات وتقاليد للبعض .. ولآ أشوف انها الآن بهالوقت الحاضر منتشره .


    الغرب الكافر لم يتعامل مع المراه وكأنها مخلوق ناقص ويجب الايثق فيه ويجب منع هذا المخلوق الغريب الشرس من قيادة السياره ومن ممارسة الرياضه ولايجب ترك له الحريه حتى لايتحول الى ذئب مفترس يلتهم لحومنا ,

    هل تسمي غيرتنا نقص ؟؟
    مصطفى تعال ياوخيي شوي
    ياليت تتفضل وتقول لنا متى حرمنا النساء من حريتهم ؟؟

    هل ترى ان غيرتنا وتطبيقنا للدين بعدم مخالطتهم للرجال حرمانها من حريتها ؟؟



    الغرب الكافر لم يكلف نفسه بعمل احصائيات مزيفه عن احوال النساء في العالم العربي حتى يواصل سطوته الشرقيه البدائيه عليها ,

    ياليت تتفضل وتعطينا احصائيه من مصدر موثوق مزيفه زي ماقلت طال عمرك


    الغرب الكافر لايشعر بالنقص والغبن والحقد اذا أحس أن المراه متفوقه عليه تعليميا وثقافيا,

    هالشئ مشكله نفسيه في البعض ..
    وقله مانشوفها .. واذا كنت شايفها بكثره .. ياليت لآهنت تعطينا أمثله


    الغرب الكافر والغرب كافر تطول القصه لحد ماتجعلنا نتسائل من هو الكافر حقا..؟

    مصطفى .. كيييييييييييف الحال ؟؟

    وأعذرني ياصاحب الموضوع لكن اشوف تشبيهك للمجتمع الغربي غلط ..

    لآن هذولآ اللي تحتسي عنهم كل همهم الأول والأخير الإنفتاح اللي مدري وش يبي

    تحت شعار حقوق المرأه المهضومه .. عفواً ( اللي يقولون انها مهضومه )

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    1,077
    الجنس
    أنثى

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    لاحول ولاقوة إلا با الله .......


    من قال اننا مهضومه حقوقنا إذا اصبحت غيره الأهل على بناتهم وزوجاتهم اصبحو حرموهم من حريتهم ....


    والله لو يعطوني مليون واكثر بعد ويقولون لي خذي حقوقك مثل الحريم في الغرب لا اعطيهم المليون ويمكن ازيده بعد لهم ...

    واقول لهم دين دين + حجابي +سمعتي واهلي .....


    وخلوا الحريه تنفعكم .........



    على فكره ... كل واحد منا يكتب هنا اي حرف لازم يحط شي في باله ...
    77
    77
    ((( انت محاسب على كل حرف تخطه يمينك في يوم لا مفر منه )))




  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    3,104
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    الله يكفينا شر التشدد بس
    آلغرب وآلغرب آلغرب شف وين وصلو وحنا للحين رايحين في رجلهآ آلله يرحم آلحآل بس
    انا ماطالب بالانفتاح او بتقليد آلمرآه للغرب لازم يكون عندكم وسطيه الدين اعتدال ووسطيه

    بعض النآس يردد مايسمع وبس

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    110
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    بعض الناس عندهم التباس بين الخلوه والاختلاط

    الخلوه هي الحرام اما الاختلاط مايحرمه الاشخص ناقص عقل مع احترامي له

    واتحدى اي شخص يقول الاختلاط محرم يجيب دليل صريح

    لاتحرموا مأحل الله بكره حتى ركوب الطائره يحرمونها علينا

    لاني اشوف حساسية الاختلاط زي حساسية غطاء الوجه عند المرأه منبعه من عادات وتقاليد بدويه

    بس البعض يحاول خائبا ان ينسبها للدين البرئ منها .
    التعديل الأخير تم بواسطة طيار ; 8th December 2010 الساعة 09:04 PM

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    68
    الجنس
    ذكر

    رد: لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه !

    لكن أريد مناقشة الأمر من زاوية أخرى، لتتضح الصورة مادام البعض لا يهتم بما يأمرنا به ربنا سبحانه وتعالى، فتلك الخطى الحثيثة لإلقاء المرأة خارج بيتها على حساب وظيفتها الحقيقة هي خطى لاهثة لتقليد الغرب الكافر، ولكي نستشرف النتائج فليس علينا إلا النظر في واقع الغرب الأن، والواقع خير شاهد ومنصف، فربما أتعظ هؤلاء الحمقى بما وصلت له المرأة هناك، فيكفون عن أخواتنا سُعارهم الهائج، حيث أن الخوف من الله هو أخر مايؤرقهم !




    انت رجل ...والرجال قليل ... والكلاب يزيد نبحها

    اشكرك من كل اعماق قلبي على هذا الموضوع
    وخصوصا الكلام اللي انا اقتبسته

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •