المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من قدم ثقافه اسلاميه بالامام يدخل



ميمي1234
31st March 2011, 09:05 PM
السلام عليكم


من قدم قسم ثقافه اسلاميه بالامام يدخل هنا "....
ومن عنده معلومات لايبخل علينا

واذا تحدد اختبارات بالامام خبرونا هنا

وكيف طريقه الامام بالاول الاختبار التحريري اوالمقابله ؟؟؟

وماهي الكتب والمراجع التي نرجع لها

وماهي الاسئله اي معلومه قد تفيدنا ..


ل1



الله يوفق ويسعد من يرد علي ويرزقه ويكتب لها القبول والتوفيق والخير ياربعب1هن2

w7w7
31st March 2011, 10:51 PM
السلام عليكم ..
طيب دامك قدمتي تكفين عطينا الرابط ..
عجرت ادور عليه as076
ما لقيت شي ابد من نص ساعه

Rainy day
31st March 2011, 11:33 PM
السلام عليكم
أنا العام صديقتي مقدمة موازي عليهم تقول يركزون في أسئلتهم على الكتب ومؤلفينها واختبارهم سهل والمقابلة نفس الشيء و الله يوفقك إن شاء الله

ميمي1234
1st April 2011, 02:38 AM
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduates/Pages/b_1.aspx

هلا اختي هذا الرابط

ميمي1234
1st April 2011, 02:38 AM
وعليكم السلام

وشكرا لكم على مروركم

يمه أحبك
1st April 2011, 08:10 PM
بالنسبة لقسم الثقافة يركز على أربعة مواضيع:
الثقافة الإسلاميةـ الفكر الإسلامي ـ القيم الإسلامية ـ النظم الإسلامية.
تركزين على التعاريف اللغوية والاصطلاحية.
خصائصها ـ مصادرهاـ أبرز المفكرين الإسلاميين ـ أما كتب ومؤلفين ما أظن يركزون عليه راح تجي فقرة في العقيدة ،الحديث ، الفقه، أصول الفقه القواعد الفقهية .
ادخلي موقع ابن الإسلام تجدين بحوث لطالبات قسم الثقافة مقدماتها للدكتور عبدالله الأوصيف تشمل كل هذه المواضيع صدقيني 97% يجي الاختبار منها. وبالتوفيق.
وياليت اللي عندها معلومات تزودنا.

يمه أحبك
1st April 2011, 08:50 PM
وهذه معلومات نقلتها لكن تفيدنا بالاختبار.


تخصص الثقافة الإسلامية فن علمي شرعي معاصر :

أ ـ لا ينحصر بالدراسة التجريديه المقطوعة عن الحياة الواقعية كالتخصصات النظرية.
ولا هو مجرد استقراء للواقع فقط شأن الدراسات الوصفية: الاجتماعية.
إنه علم معياري واقعي يتابع ظواهر الحياة الواقعية با لمعيار الشرعي التقويمي.

ب : المجال المعرفي للتخصص يتمثل في عناصر ثلاثة هي تخصصات الثقافة الإسلامية الدقيقة وهي:
القيم العامة، والخلقية، والجمالية والحضارية مثل : [ الحق، والعدل ، والإحسان ،والحكمة، الاستخلاف، الحرية ، المسا واه ،العمل ،الأمن السلام، الجمال ،الصدق، الأمانة ، الأخوة ، التعاون، الوفاء ، الحياء ، الرحمة ....]
النظم مثل:. [نظام العبادة،النظام الخلقي، الأسري، الاجتماعي ، السياسي ، الإداري، الاقتصادي...]
حيث يدرس كل نظام؛ في أسسه، ومقوماته الكبرى، وخصائصه ، وعناصره المهمة، مثل قضية المرأة في نظام الأسرة .
الفكر فــي :
أ ـ حركته [حقيقة التفكير، منطلقاته ،ضوابطه، مصادره، مجالاته، اتجاهاته، تجديده ....]
ب ـ قضاياه المعاصرة سواء:
العامة مثل [ السببية ، والوجود ، والتطور .. ]
أوالانسانية مثل [الهوية ، العولمة ،الفن ،التدين ، العبقرية...]
أو الحضارية مثل [التراث النهضة ، التنمية ، الوحدة ، التقدم والتخلف ، التقنية ،التبعية ـ التميز .......]
أو العلمية مثل [المنهجية ، العقلانية ، الأصالة ، الموضوعية ، الاجتهاد، الإبداع ،اللغة.....]
ج ـ المذهبيات الفكرية مثل [الوضعية ، الوجودية ، البراجماتية، الاستشراق ، الحداثة ،التنصير، الماسونية،الصهيونية القومية ، العلمانية ،العنصرية ،الشعوبية ، الروحية........]

ج ـ أهم مناهج البحث في تخصص الثقافة الإسلامية هي :
المنهج ألتأصيلي: الذي يقوم الباحث من خلاله بتأصيل القيمة ، أو القضية شرعيا من خلال النصوص الشرعية ،ومقاصدها، واجتهادات العلماء الشرعيين السابقين.
المنهج الشمولي: حيث يدرس الباحث عنصر بحثه فـــي منظومته المتكاملة ، فإذا كان المتخصص في العقيدة يدرس الشيوعية في جانبها العقدي بصفتها نحلة ملحدة ،فإن المتخصص في الثقافة الإسلامية يدرسها بصفتها منظومة من التصورات : تفسيرا للوجود، وموقفا من الأخلاق ، وفلسفة اجتماعية، واقتصادية ، وسياسية.
المنهج الواقعي: حيث يدرس الباحث القضايا الماثلة في حياة الناس الراهنة بظواهرها، وخلفياتها، وأثارها وحكمها في الشرع والموقف الإسلامي إزاءها.
المنهج النقدي: الذي يقوِم المعطي البشرى سواء لدى المسلمين أو لدى غيرهم بمعيار الشريعة الإسلامية.
المنهج المقارن: قد يحتاج الباحث إلى المقارنة بين ما جاء به الإسلام، وماانجزه البشر في المجال الثقافي.



المجالات التي تبحث فيها رسائل تخصص الثقافة الإسلامية:

1ــ موضوعات :
قد تكون من القيم، أو النظم، أوالفكرالتي سبق ذكرها ، ومن الموضوعات الحيوية راهنا:
[العولمة ، الإرهاب، السياحة، الحوار ، الآمن الثقافي ،التغيير الثقافي ، الانتماء الإسلامي في ظل العولمة ، النقد المعاصر للفكر السلفي ، الوسطية في الثقافة الإسلامية، التنمية في ضوء الإسلام ، المسلمة وثقافة الاستهلاك ، التأثير الثقافي للخادمات ...... ]

2ـ شخصيات :
يكون لها جهود في مجال الثقافة الإسلامية، حيث تدرس الشخصية وأبرز أفكارها الثقافية مثلا [شخصيات سعودية : أحمد باشميل ، أحمد عطار ، حسن آل لشيخ ، زيد بن فياض ، أحمد جمال ، خلف العبد الله ، محمد حسين زيدان ، ابن باز ، حمد الجاسر ، محمود سفر ، عبد الحميد أبو سليمان/ تركي الحمد.....
شخصيات غير سعودية : تقي الدين الهلالي ، محمود شاكر ، علال الفاسي ، طـــه عبدالرحمن ، مناع القطان ، مصطفى السباعي ، أمين المصري ، عبد الرحمن الميداني ، محمد جلال كشك ، سعيد رمضان البوطي ، عمر عوده الخطيب ، محمد جابر الأنصاري ..]

3ــ مؤسسات ذات بعد ثقافي :
مثلا : اليونسكو، الإ لسكو، الإيسسكو،رابطة العالم الإسلامي، الندوة العالمية للشباب الإسلامي المعهد العالمي للفكر الإسلامي،منظمة المؤتمر الإسلامي، بعض المؤسسات الخيرية......
النشأة ـ التاريخ ـ الجانب الثقافي فيها ـ آثارها ـ نقدها إسلاميا.

4ــ كــتـب:
مثلا : دائرة معارف القرن العشرين ـ فريد وجدي.
العلاقة مع غير المسلمين من خلال (اقتضاء الصراط المستقيم ) لابن تيمية.
قضية المرأة في إصدارات المعهد العالمي الفكر الإسلامي .
إستراتيجية الثقافة العربية ـ الإلسكو
إستراتيجية الثقافة الإسلامية ـ الإيسسك
أطلس الحضارة الإسلامية ـ الفاروقي

5ــ مجــلات:
مثل : المنار ، أم القرى ، المسلم المعاصر ، المنهل ، التجديد ، إسلامية المعرفة ، المستقبل العربي ، مجلات الجامعات... تحدد قضية معينة ، وفترة محددة، ويتم دراسة عرضية ونقدية فيها .

6 ــ المواثيق والإعلانات ، والاتفاقيات ، والمؤتمرات وتقارير بعض المؤسسات :
حيث يدرس الجانب الثقافي في كل منها مثلا :
اتفاقية مناهضة التميز العنصري ضد المرأة ،اتفاقية حقوق الطفل ،مؤتمر كلورا دو ألتنصيري ، مؤتمرات الاستشراق، مؤتمرات نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم، تقارير مؤسسة راند.....


المنهج التعاوني بين القسم والباحث لإنجاز : مخطط الرسالة أو البحث بعد إنهاء المرحلة الدراسية المنهجية :

1ــ بعد إنهاء المرحلة الدراسية المنهجية يعين القسم مرشدا لكل مجموعة من الباحثين ليستفيدوا من خبرته ومشورته ، وبالتعاون معه يختار الباحث موضوع بحثه.
2 ــ يقدم الباحث ــ بمشورة المرشد للقسم : موضوع دراسته متضمنا :
أــ العنوان ، والعناوين البديلة إن كان لديه بدائل.
ب ــ المحاور الرئيسة للبحث.
ج ــ عناوين الدراسات السابقة في الموضوع ـ نفسه ـ ومحاور كل منها الكبرى.
د ـ وما لا يقل عن عشرين مرجعا رئيسا للبحث.
3ــ يدرس مجلس القسم الموضوع ، فإن أقره شكل لجنة من اثنين ــ غالبا أحدهما المرشد ـ
4 ــ يصوغ الباحث بإرشاد اللجنة ، ثم إقرارها :خطة البحث التي تشمل :
ــ عنوان البحث :
ــ أهمية البحث وسبب اختياره.
ــ الدراسات السابقة إن وجدت.
ــ خطة البحث :التي تشمل غالبا مقدمة ، وتمهيدا أو فصلا تمهيديا ؛ في مصطلحات البحث الرئيسة ، ولمحة تاريخية عن موضوع البحث ــ ثم عناصر البحث موزعة على أبواب أو فصول تقسم إلى مباحث، تحتها مطالب ، ثم خاتمة في خلاصات البحث وتوصياته .
ــ المنهج الذي سيسلكه الباحث في بحثه.
ــ مالا يقل عن ثلاثين من مراجع البحث الرئيسة.
5ــ يدرس مجلس القسم الخطة ويعدلها ، ويعين لها مشرفا .
* كتب هذه الورقات الأستاذ الدكتور/ عبد الرحمن بن زيد الزنيدي استجابة لطلب من بعض طلاب تخصص الثقافة الإسلامية في مرحلة الماجستير في بعض الجامعات السعودية .










أهداف مرحلة الماجستير في قسم الثقافة الإسلامية وحاجة المجتمع السعودي إليه:

يهدف برنامج الدراسات العليا في قسم الثقافة الإسلامية إلى تحقيق عدة أهداف علمية وفكرية وتلبية حاجة المجتمع السعودي ..
وتتمثل هذه الأهداف فيما يلي:
1. الدراسة العلمية التأصيلية لقيم الإسلام ونظمه.
2. الدراسة العلمية النقدية للفكر المعاصر وفتح آفاق التواصل معه.
3. إتاحة المجال لإعداد بحوث ودراسات حديثة في مجال بناء الإنسان والتنمية التعاونية لعلاج المشكلات والقضايا المعاصرة.
4. تأهيل متخصصين في الثقافة الإسلامية للتدريس في الجامعة والجامعات الأخرى والكليات العسكرية والتقنية وغيرها.
5. إعداد باحثين في الثقافة الإسلامية والفكر الإسلامي يشاركون بإيجابية في المجامع العلمية والاستشارات الثقافية.
6. بناء شخصيات علمية قادرة على دراسة الظواهر الثقافية وتحليلها وتقويمها.
موقع جامعة الإمام كلية الشريعة قسم الثقافة


المقابلة الشخصية..

(بكرة عندي مقابلة شخصية)
قد يقولها أحدهم وهو في ارتباك وقلق ... وقد لا نلومه هنا ... ففيها يتم تحديد مستقبله ... قد يكون بعضكم قد مرت عليه تلك التجربة من قبل ... وقد يكون قد وفق فيها أو لم يوفق ... وقد يحزن كثيراً إذا لم يتم اختياره ... وقد يغضب إذا علم أن شخصاً آخر أقل منه مستوى تم اختياره بدلاً منه ... وفوراً سيتبادر إلى ذهنه أن الواسطة هي السبب رغم أنها قد تكون بريئة من ذلك ... ويبدو أننا أصبحنا نبرر أي شيء لا نستطيع الوصول إليه بالواسطة ... لقد أصبحت هي الشماعة لكثير من أخطائنا ... نعم قد تكون هي السبب في بعض الأمور ولكن ليس في كل الأمور ... ولا سيما أننا نتحدث هنا عن الشركات الخاصة وليس الدوائر الحكومية ... حيث أن الأخيرة تلعب فيها الواسطة دوراً مهماً بعكس الأولى ... ربما كنت أفضل عملاً وأكثر حماساً وأحسن علماً ممن تم اختياره بدلاً منك ... ولكن ... تخيل معي أنه يوجد عطل ما في كمبيوترك ... ولديك شخصان تطوعا للقيام بإصلاحه ... عندما شرحت المشكلة لكل منهما لاحظت أن الأول جلس يفكر لفترة ثم قال: لا أعرف ولكن دعني أحاول ... أما الآخر فقال بدون تردد: هذه المشكلة تأتي بسبب كذا وقد تلاحظ أن الرسالة الفلانية تظهر لك دائماً أما حلها فهو كذا وكذا وكذا ... الآن ... من منهم ستسمح له بإصلاح جهازك ؟؟؟ الثاني بالطبع ... لماذا ؟؟؟ لأنك تحس أن لديه معلومات أكثر من الأول.
الآن ... دعنا نقول أن لديهم نفس المعلومات تماماً بدون أن تدري ..
. فحدثتهم عن مشكلتك وسألت الأول إن كان بإمكانه إصلاحها فرد بقوله: حلها صعب ويأخذ وقتاً طويلاً ... أما الثاني فقال لك: أعرفها جيداً ولن يأخذ حلها أكثر من نصف ساعة ... جواب الثاني دل على ثقة بالنفس بشكل أكبر ... وفي الغالب ستختاره هو لإصلاح المشكلة ...
رغم أن إجابة الأول لم تدل على أنه غير قادر على حلها ...
الثقة بالنفس هي من أهم العوامل التي تجعل البقية يفضلونك على غيرك ... ولكي تبين ثقتك بنفسك عليك أن تتحلى بالهدوء وضبط النفس ... وقد لا يجيد هذا الأمر الكثير ... خصوصاً إذا كان من يعمل المقابلة معك شخص يتعمد إثارة غضبك ...
ولكي تكون قادراً على ذلك ... دائماً انظر إلى عين الشخص الذي يجري معك المقابلة ... ضع عينك في عينه طول الوقت (مع إبتسامة هادئة) ... حتى وإن كنت تجيب عن سؤال أو تصف شيئاً معين ... لأن ذلك يشعره بأن ثقتك بنفسك كبيرة ولست قلقاً أو مرتبكاً ...
قد يسألك الشخص الذي يجري معك المقابلة أسئلة غريبة ... ولا دخل لها في التخصص أبداً ...
قد يبدأ هو في البداية بسرد بعض المعلومات عليك لفترة من الوقت ... وبعد أن يسألك عدة أسئلة في مجال التخصص فجأة يسألك سؤالاً في نفس المعلومات التي جلس يمليها عليك في البداية ... وقتها سيعرف إن كنت مركزاً معه فيما قاله لك أم لا ..
قد تأتي بعض الأسئلة التي تحتاج إلى تفكير دقيق ... فمثلاً ... ثلاث بطات تسابقوا فيما بينهن ولم تسبق أي منهن الثانية ... فمن الفائز ؟؟؟
قد تقول لا يوجد فائز ... ولكن الإجابة هي أن البطة الثانية هي الفائزة فلم يسبقها أحد ...
قد تدخل وتغلق الباب ثم تتجه إليه فيقول لك: أغلق الباب لو سمحت ... لو استدرت لتغلقه فقد تنتهي المقابلة بالنسبة له ... نفس الشيء لو كنت جالساً أمامه وسألك: ما هو لون الجدار الذي خلفك ؟؟؟ فلو التفت إلى الخلف فلست بالشخص المطلوب بالنسبة له ...
فمن المفروض أن تعرف اللون من خلال رؤيتك للون الجدار الذي أمامك ... فهو نفس لون الجدار الذي خلفك بالطبع ...


قد يتقابل معك شخصان ويتحدثان مع بعضهما عن جودة صناعة إحدى الكفرات على سبيل المثال ... يقول الأول أن كفرات X نوعية ممتازة ويرد الآخر بالإيجاب وأنه قد جربها وهو لا يواجه أي مشكلة معها ... ثم يسألك أحدهم: هل تعرف هذه النوعية من الكفرات ؟؟؟ فإن قلت نعم فلست بالشخص المطلوب ... فلا توجد كفرات بالإسم الذي ذكروه في البداية ...
لو كنت مبرمجاً في لغة معينة وطلب منك من يقابلك تقييم نفسك من 10 في برمجة تلك اللغة ... فإن قلت 10 من 10 ثم سألك سؤالاً في مجالها (ماهي وظيفة هذا الـ dll أو هذا الـ class أو مالفرق بين هذا الإصدار والإصدار الذي قبله) ولم تستطع الإجابة عليه فقد تكون المقابلة منتهية بالنسبة له ... فمن يقول 10 من 10 لابد أن يجيب على أصعب الأسئلة ...
قد تكون الأسئلة استفزازية ... قد يستسخف أجوبتك أو يغالطك فيها رغم أنك متأكد من صحتها ...
قد يسألك أحدهم مثلاً عن آخر مرة لك جلست فيها تبكي ... قد يسألك عن الفرق بينك وبين الحيوان ... قد يسألك ماذا سوف تفعل لو وجدت شخصاً جالساً مع أختك ... هنا لا يبحث من يجري معك المقابلة عن الإجابة ... وإنما يريد معرفة مقدار ضبطك للنفس ومحافظتك على هدوءك مع الرد الهادئ الذكي لها ... فقد تستطيع القول بكل هدوء أن الحيوان غير عاقل بينما الإنسان عاقل ... أو القول أن الشخص الذي مع أختك بالطبع سيكون أخوها أو أبوها ...
هذه مقابلة شخصية ... فعليك توقع كل شيء فيها ... حتى أسوأ الأمور ... وعليك ضبط النفس وقتها ... فهي مقابلة شخصية ولها حالتها الخاصة التي توجب عليك التكيف معها ... فإن استطعت ذلك وإلا فهناك غيرك قادر عليها ...
هم لا يريدون أشخاصاً لا يتحملون ضغط وعبء العمل ... هم لا يريدون أشخاصاً سريعي الغضب ولا يتحكمون في ألسنتهم في الأوقات الحرجة ... يريدون الأشخاص الأقوياء الذين لا ينهزمون أمام أقسى الظروف التي ستواجههم ... ولا تستغرب إن خيل لك أن من يجري لك المقابلة شخص غبي ... فأكثرهم يتعمد التظاهر بالغباء لكي يرى مدى تعاملك معه أو صدقك في إجاباتك ...
المقابلة الشخصية تعتبر امراً مهماً جداً بالنسبة للشركات ... فالشركة سوف تعتمد على الموظف وتدفع له الراتب ... فبالطبع سيهمها ما إذا كان الشخص المتقدم يستحق هذا الشيء أم لا ...
في أحد أيام المهنة في جامعة الملك فهد (وهو يوم تعرض فيه الشركات مميزاتها وتتطلع لتوظيف الخريجين المؤهلين) أتت احدى الشركات بشخص من الخارج متخصص في علم النفس في مجال المقابلات الشخصية ... أتت به لمدة اسبوع فقط لكي يختار لها الخريجين المتقدمين لها ... كان هو الكل في الكل هناك ورغم ذلك لم يكن يسأل أي سؤال ... كان فقط يرى طريقة إجابة كل شخص على الأسئلة التي يسألها بقية الموظفين الذين معه ... وبقية الموظفين ينتظرون الإشارة منه فقط ... حتى أنه أحياناً يتحدث معه الآخرين ولكنه يركز سمعه على طريقة إجابة المتقدمين للشركة ... وإذا قرر اختيار أحدهم كان يؤشر عليه بطريقة يفهمها الموظفين الذين معه ... ووقتها يسجلون اسمه من ضمن المقبولين في الشركة مباشرة بدون علم المتقدم ...
تلك الشركة أتت به لمدة اسبوع ودفعت له مبلغاً كبيراً فقط لكي يختار لها ... لأنها تعلم أن من يتم اختياره من قبله فإنها حتماً لن تواجه أي مشاكل معه في المستقبل ...
ما هو السر في إختياره للمتقدمين ؟؟؟ كيف يعلم من الأسلوب فقط أن هذا الموظف يستحق الإختيار بعكس غيره؟؟؟ لا أعلم ... ولكني أعلم أن الشركة لم تقدم على ذلك إلا وهي تعلم جيداً ما تفعله ...


في فرع من فروع الشركات العالمية الكبرى الموجود في الرياض تقدم أحدهم لطلب وظيفة ... كان معه من المتقدمين 15 شخصاً آخر بنفس المؤهلات ... دخلوا على مدير التوظيف واحداً واحداً وخرجوا جميعاً وجاء دوره هو ولم يبق سواه ... دخل على مدير التوظيف وكان إمريكي الجنسية جالساً يقرأ إحدى الكتب فتقدم إليه وعرفه بنفسه: إسمي فلان وقد أتيت للتقديم على الوظيفة التي أعلنتم عنها ...
نظر إليه المدير نظرة استحقار ولا مبالاة وأخذ يمرر عينيه عليه من أسفله إلى أعلاه عدة مرات ثم رجع يقرأ الكتاب مرة اخرى ... فاستمر المتقدم واقفاً ينتظره وبعد فترة إنتظار كرر عليه: إسمي فلان وقد أتيت للتقديم على الوظيفة التي أعلنتم عنها ... فلم يلق له المدير أي اهتمام بل رفع نظره إلى احدى اللمبات وقال: هذه اللمبة تزعج عيني ولا أستطيع القراءة بإرتياح بسببها وأريدك أن تصلحها ...
نظر المتقدم إلى تلك اللمبة فوجد إضائتها غير مستقرة فخرج من المكتب وبحث عن أي عامل هناك وعندما وجد أحدهم طلب منه سلماً ولمبة جديدة فأعطاه العامل ذلك ... أخذها ودخل إلى المكتب من جديد وقام بتغيير اللمبة فأصبحت إضائتها معتدلة ... أرجع السلم ودخل على المدير مرة اخرى فإذا بالمدير مباشرة يعطيه رزمة أوراق وقال له: هذا عقد التوظيف جاهز ولم يبق سوى أن توقع عليه ...
فتفاجأ المتقدم من ذلك وقرأ العقد فإذا بالراتب عالي والمميزات ممتازة ... فسأل المدير: أنا مستعد أن أعمل بنصف هذا الراتب ولكن أخبرني ماذا يحدث ؟؟؟
قال له المدير: 15 شخصاً دخلوا علي المكتب هذا اليوم ... أنت الوحيد الذي وافق على تغيير المصباح ... وكان ذلك هو اختباري ...
كما قلت سابقاً ... عليك توقع كل شيء ... حتى أسوأ الأمور ... وعليك ضبط النفس وقتها ... فهي مقابلة شخصية
ولها حالتها الخاصة التي توجب عليك التكيف معها ... قد يكون هناك سؤال محرج ... (ما هي نقطة ضعفك ؟؟؟) طبعاً لابد من الدبلوماسية هنا ... فمن الأجوبة المفضلة على هذا السؤال هو القول:
(نقطة ضعفي هي أنني لا أستطيع التوقف عند محاولة حل مشكلة معينة) ...
أو القول: (لا أحس بالوقت عندما أكون في موضع لحل إحدى المشاكل) ...
فإذا كانت إحدى تلك الإجابتين تنطبق عليك ... فلا تتردد في اختيارها ...
نقطة أخيرة مهمة ...
في أغلب الأحيان تكون الخمس دقائق الأولى هي التي تحدد ما إذا كانوا سيوافقون على قبولك أم لا ...
ولكن بقية الوقت هي للتأكد فقط ... بالتوفيق جميعاً ...
المصدر/ موقع المهندس

تجارب المتقدمين للمقابلات الشخصية

تجربة تاج الحشمة : أنا تقدمت للمقابلة العام الماضي بس ما قبلت وكل شي مقدر ومكتوب والحمدلله على كل حال واظن السبب لان كل اللي كانوا مسجلين معي معدلاتهم عااالية مقارنة فيني و اغلبهم من الشريعة وانا دعوة يعني عندهم اكيد حصيلة علمية اعلى نظرا لدراستهم الدسمة .. وهالسنة قدمت كذلك على الثقافة وان شاء الله خير .. اول شي لازم يكون عندك المام بقضايا العصر و المذاهب المعاصرة و خطرها و هكذا ..
يعني مثلاً سألني الاستاذ عن قناة إقرأ الفضائية قالي وش تعتقدين مذهب القناة فاجبت انه ومثل ما كلنا عارفين ان صاحب القناة صوفي فقلت (صوفي) .. ولا ادري اجابتي صحيحة او لا والاهم تتحلين بالثقة من الاجابة حتى لو كنت مو متاكدة منها .. وانتبهي تقبلي الانتقادات مهما كانت .. اقرائي للكتاب المعاصرين لانه بيسالك من المكتاب تقرئين له ؟؟ انا مثلا قلت محمد العوضي و غيرة بصراحة كنت قبل المقابلة اسبوع اروح لمكتبة الملك عبدالعزيز واقرا كتب عن الثقافة الاسلامية .. الثقافة الاسلامية مو معناها (( الثقافه الدينية )) موضوعها أشمل واعم من هالشي ..و صدقوني كلها عن القضايا اللي الحين صايرة في المجتمعات و كيف تردين عليها .. الاستاذ سألني وقت المقابلة قالي لو قابلتي نساء من الروافض و تكلموا معك في … أثار قضية والله مدري وشي نسيتها يقول كيف تردين عليها .. فهمتوا يعني المقابلة مو أسئلة عامه عن ثقافتك الدينية لا .. أسئلة عن مدى أطلاعك و قرأتك في الكتب المعاصرة والقديمة ..من الأسئلة اللي سألني ايها ..أذكري خمس كتب في العقيدة؟
ماذا قراتي من كتب الثقافه الاسلامية ؟ سال عن المؤلف و نبذه عن الكتاب ؟
تجربة أسرار الحنين .. رحت للمكتبة قبل المقابلة باسبوع و قرات شوية كتب .. فالماجستير جهد شخصي للدارس يعني انتي بتألفين بعد سنتين كتاب او ما يسمى بالرساله .. والتحضير للمقابلة اول خطوة في طريقك للرساله لانك تبدين في معرفة الكتب النافعه والكتب العميقه الدقيقة و الكتب اللي تنفع للدارس المبتدى يعني تبدين تقيمين الكتب و تبدين تكونين افكار واراء شخصية .. لأنك اذا انقبلتي سواء دعوة او ثقافة او غيره لازم يكون لك حضور في قاعه المحاضرة و هالحضور ما يكون الا بمدى و مجموعه حصيلتك العلمية وقرأتك في الكتب .. بنات نصيحة انا ما اقولكم اقروا كتب كاملة من الجلدة للجلدة .. بس تصفحوا الكتاب و اقراوا العناوين والعنوان اللي تحسينه جديد عليك اقرأي فيه .. و بكذا تكونين اضفتي معلومات جديدة لنفسك و كسبتي وقت اطول في تصفح كتاب جديد .. يعني الماجستير مرحلة جديدة غير البكالوريوس تماما .. لازم تحطون هذا الشي في بالكم .. يعني الجهد كله عليك .. طوري من قدراتك و فهمك و معرفتك .. تمنياتي للجميع بالتوفيق ..
نصيحة رشيد لمتقدمة للقسم : يا ام عبدالمجيد ادخلي علي موقع القسم ثم ادخلي الي قسم الماجستير ثم ادخلي علي الفصل الاول منه سوف تجدين مفردات المنهج لكل ماده مع المراجع .. حاولي ان تسجلين اسماء بعض المراجع لكل مادة اقل شيئ مرجعين ثم تذهبين لمكتبه الملك عبد العزيز.. ثم تلخصين الكتاب في ثلاث ورقات .. يكون لديك خلفيه جيده . كذلك مهم جدا ان تقرئين كتاب للقسم يوجد نسخه منه في مكتبه الصواب بعنوان الثقافه الاسلاميه .. كذلك مهم ان تقرئين مجله القسم التي صدرت عام 1410هـ موجوده في موقع ابن الاسلام .. اخيرا يوجد عشر درجات علي تقبل النقد .. فا اذا قلتي كلام وقلولك غيره حطي نفسك انكي متقبله له وفرحانه وتدعين لهم .
المصدر: منتدى طلاب وطالبات جامعة الإمام .



السلام عليكم.. أ.بشير …. حفظك الله ما نوع الاسئلة التي سنتلقاها في المقابلة؟؟
انا مقابلتي الأحد القادم.. من الدكتور او الاستاذ اللذي سيقابلنا ؟؟ .. جزيت خيرا على حسن الرد مقدما..
رد: وعليكم السلام ورحمة الله .. بخصوص الأسئلة.. عن تجربة.. حين أجريت معي المقابلة..
كانت الاسئلة تدور حول: القرآن وعلومه .. السنة وعلومها.. ثم عن عن وجهة نظري في كثير من القضايا المعاصرة..
فهمت مستقبلا أنهم ارادوا قياس الاطلاع لا أكثر.. أما من ستوكل إليه مهمة المقابلة.. فهذه لا يعلمها الا رئيس القسم الدكتور عبد الله العويسي..
ووكيله الدكتور إسحاق السعدي.. وفق الله الجميع.
المصدر/ ابن الإسلام .
عدد من الأسئلة التي وجّهت لبعض المتقدمين للقسم :
1- لماذا لم تكمل الدراسة بعد التخرج مباشرة؟ 2- ما ذا تعرف عن الثقافة الإسلامية؟
3- هل هناك فرق بين علم الشعب وثقافة الشعب؟ 4- من أين نستمد(مراجع) المذاهب والفرق المعاصرة؟
5- رأيك في المرأة وهل تعتقد أنها مهانه مسلوبة الحقوق؟ 6- لماذا ترغبين بقسم الثقافه ؟
7- هل تحفظين شيئاً من القران الكريم ؟ 8- هل تحفظين شيئاً من المتون ؟
9- اذكري البحوث التي عملتيها من خلال الدراسه ، مع ذكر المراجع ؟ 10- ماذا تعرفين عن العلمانيه ؟
11-هل هناك فرق بينها وبين الديمقراطيه ؟ 12- ماهي الكتب التي ترد على شبهات المرأه ؟
13-اذكري أهم المصادر والمراجع في المذاهب المعاصره ؟ 14- اذكري أهم الكتب في الثقافه الاسلاميه ؟
15- هل لك مناشط أو مشاركه بالاعمال الخيريه ؟ 16- ماذا تعرفين عن الليبراليه ؟
17- اذكري كتاب يتحدث عن العلمانيه ؟ 18- ماهي أبرز القضايا المعاصره عن المرأه ؟
19- عندما يرد إليك مصطلح عن العلمانيه أو الليبراليه .. كيف تعرفين ترجمتها ؟
المصدر / ملتقى طلاب وطالبات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .






بنود المقابلة :
هذه بعض الفقرات التي يتم التقييم عليها بمعدل 10 درجات لكل فقرة وبمجموع 50 درجة وهي:
- مستوى التحصيل العلمي.
- مهارات البحث العلمي(لا بد من الإطلاع على البحوث السابقة التي أعدها الطالب)
- سلامة اللغة.
- القدرة على صياغة الأفكار.
- القدرة على النقد وتقبله.
ميزات أخرى (كقراءة ما تيسر من القرآن الكريم)
المصدر/ منتدى الجامعة .



مقدمات في علم الثقافة الإسلامية
س1- عرف الثقافة لغة وشرعا؟
ج1- أ- اللغة:استعمل العرب مادة "ثقف" بمعان متعددة يرجع بعضها إلى أمور معنوية، كما يرجع بعضها إلى أمور حسية.
ب- شرعا: جملة العلوم والمعارف والفنون التي يطلب الحذق بها.
س2- أذكر الأمور المعنوية والحسية للثقافة؟
ج2- المعنوية: (الحذق ، الفطنة ، الذكاء ، التهذيب ، الظفر ، التأديب ، سرعة أخذ العلم وفهمه ، ضبط المعرفة المتلقاة.)
الحسية : (تقويم المعوج ، التسوية ، كتسوية الرماح والسيوف ، إدراك الشيء والظفر به ، الغلبة ، الأخذ في قوة ، الإصلاح ، الوجود.)
س3- أذكر الآية التي وردت فيها كلمة (ثقف) في القرآن الكريم؟
ج3- قوله تعالى: (فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم) وقوله تعالى: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم).
س4- ما تعريف الثقافة بمعناها اللاتيني عند الغرب؟
ج4- فِلاحة الأرض وتنمية محصولاتها، ثم توسعت لتشمل المعنى المادي الحسي وتنمية العقل والذوق والأدب بالمعنى المعنوي.
س5- علل/ لماذا لم يكون عند علماء العربية والإسلام مفهوماً اصطلاحياً للثقافة؟
ج5- أن هذه الكلمة لم تكن شائعة الاستعمال في أيامهم.
س6- متى انتشر التعبير بكلمة الثقافة؟
ج6- عندما دخلت الثقافة الإسلامية كعلم في حياة المسلمين المعاصرة.
س7- عرف الثقافة الإسلامية ؟ ج7- العلم الذي يبحث كليات الإسلام في نظم الحياة كلها بترابطها.
س7- ما معنى الكلمات التالية: (العلم- كليات الإسلام- في نظم الحياة- كلها- بترابطها )
ج7- العلم هو/ المفهوم العام للثقافة (يعني النشاط العلمي والأدبي والفني
كليات الاسلام هي/ أصوله ومقوماته في جميع نظمه و يخرج به فروع الإسلام في نظمه المتعددة.
نظم الحياة/ شمول لسائر نظم الحياة البشرية (العقيدة ، العبادة ، الدعوة ، الحسبة ، الأخلاق ، الاجتماع ، السياسة ، الاقتصاد ، العلم والمعرفة).
كلها/ تخرج به العلوم الشرعية المتخصصة بنظام واحد أو بعض تلك النظم، حيث تدرس أصول هذا النظام وفروعه كعلم الفقه
بترابطها / تخرج به البحوث الموسوعية التي تجمع العلوم الإسلامية في مؤلف واحد لكن في انفصالها واستقلالها الشخصي.
س8- لماذا فروع الاسلام متعددة في نظمها ؟
ج8- لأن هذه شأن العلوم المتخصصة كالعقيدة في النظام العقدي والعبادات والمعاملات في الفقه.
س9- كيف جاء ميلاد الثقافة الاسلامية وكيف كان ظهورها ؟
ج9- جاء ميلاده وظهوره إثر التحديات المعاصرة للإسلام والمسلمين، وهو أيضاً علم يعني بدراسة عناصر الإسلام وجوانبه المتعددة دراسة شاملة، مع العناية بالارتباط الحيوي والتأثير المتبادل بين تلك الجوانب.
س10- من أين جاءت نشأت الثقافة الإسلامية؟وماذا شملت؟ أو من أين استمد الإسلام ثقافته ؟ وماذا شملت؟
ج10 - نشأ علم الثقافة الإسلامية من منهج القرآن الكريم والسنة النبوية في عرض رسالة الإسلام بجوانبها المتعددة في وحدة متكامل
س11- أذكر مراحل نشأة علم الثقافة الاسلامية؟
ج11- القرآن الكريم- السنة النبوية –عند اتساع العلوم الشرعية – في العصر الحديث .
س12- أذكر نشأة الثقافة الاسلامية في القرآن الكريم؟ ودلل؟
ج12- أن القرآن الكريم قد تضمن آيات عديدة تحتوي على توجيهات حكيمة في شتى شؤون الحياة كقوله تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) وقوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .. الآية) وقوله تعالى: (يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) فهذه الآيات القرآنية قد جمعت في نسق واحد توجيهات تشريعية عملية وأخلاقية تربوية تهدف إلى صياغة الشخصية الإسلامية وتكوينها وفق المنهج الرباني الذي يراعي عمارة الدنيا بالخير والعمل الصالح وتحقيق مرضاة الله تعالى.
س13- أذكر نشأة الثقافة الإسلامية في السنة النبوية؟
ج13- أن السنة النبوية ... قد اشتملت على جوانب الحياة المختلفة كان النبي  يعلم أصحابه كل ما تصلح به حياتهم العامة والخاصة وكان ينظم جهودهم في طلب العلم ونشره والجهاد في سبيل الله .. وتحقيق التكافل فيما بينهم ففهم الصحابة  رسالة الإسلام وأهدافه فهماً عميقاً شاملاً. ويدل على ذلك الرسائل المتبادلة بين الخلفاء الراشدين وولاتهم في الأمصار في شموليتها لكل جوانب الإسلام وقد سار أئمة العلم على نهج الصحابة فقد كانوا علماء بالإسلام كله لا ببعض أجزائه.
س14- أذكر نشأة الثقافة الإسلامية عندما اتسعت العلوم الشرعية؟
ج14- اقتضى ذلك التوسع التخصص في علم أو أكثر من هذه العلوم للتمكن من ذلك العلم فروعاً وأصولاً ، لكن ذلك التخصص لم يصرف كبار العلماء عن تلك الشمولية في دراسة الإسلام وتدريسه والتأليف فيه إلى أن جاءت العصور المتأخرة التي تقهقر فيها المسلمون من الناحية العلمية. فكان من آثار ذلك أن طغى شأن التخصص حتى أصبح العالم في علم من العلوم يستغرق في دراسته دقائق ذلك العلم وتفصيلاته منصرفاً عن العلوم الأخرى وبلغ الأمر ببعض ضعفاء تلك العصور إلى حصر العلم في الجانب الذي يتناوله تخصصهم فقط بل وحصر الإسلام في ذلك العلم.
س15- أذكر نشأة الثقافة الإسلامية في العصر الحديث؟
ج15- سَهُلَ الاتصال بين الناس وتيسرت وسائل المعرفة فاجتهدت المذاهب والتيارات الهدامة في نشر مبادئها فأصبح من السهل على الإنسان أن يأخذ تصوراً متكاملاً عن مذهب ما من تلك المذاهب من خلال كتاب واحد يجمع أصوله وفروعه.
عند ذلك قام بعض العلماء والمفكرين المسلمين غيرة على دين الله ودعوة إليه وتقديما للبديل الصحيح عن تلك المذاهب الوافدة إلى الدراسة الشمولية للإسلام في جوانبه المتعددة تحت اسم الثقافة الإسلامية.
س16- عدد أهداف الثقافة الإسلامية بالتفصيل؟
ج16- 1- إمداد الدارس بحصيلة مناسبة من المعارف المتعلقة بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهج حياة، وحضارة بوصفه ديناً عاماً صالحاً للبشرية في كل زمان ومكان، وهذا يعطيه حصانة ضد تيارات الإلحاد المختلفة.
2 للإسلام وتقديمه على ما سواه من صور الانتماءات الأخرى؛
مثل القومية والعرقية أو العنصرية؛ لأن الولاية تكون لله ولرسوله  وللمؤمنين. أي الولاء لما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه .
3- تأصيل المفاهيم المتعلقة بنظم الإسلام ومنهجه على أساس من الكتاب والسنة وفهم السلف، ودفع المفاهيم الخاطئة التي انحرفت عن ذلك الأصل.
4- إبراز النظرة الشمولية للإسلام باعتباره كلاً مترابطا متكاملا، لا ينفصل فيه أصل أو فرع عن آخر، والتخلص من النظرة الجزئية له التي تقصره على بعض جوانب الحياة، مثل دعوى الالتزام بالفروض الخمسة، وأخذ الاقتصاد أو السياسة أو الاجتماع، أو تصور الكون بعيداً عن العقيدة والشريعة.
5- تحصين الدارس ضد الغزو الفكري بأساليبه ووسائله المختلفة والذي يهدف إلى تمييع الشخصية الإسلامية ، أو إذابتها في الشخصية الغربية.
6- تجلية موقف الإسلام من قضايا العصر في مجالات العلوم النظرية والتطبيقية المختلفة، ونقدها من المنظور الإسلامي
7- نقض الشبهات المثارة حول الإسلام وأنظمته وتفنيدها والرد عليها.
س17- ما هي موضوعات علم الثقافة الإسلامية؟
ج17- -النظرة الإسلامية للكون والإنسان والحياة
- القيم الإسلامية
- نظم الدين الإسلامي
- القوى والتيارات المعادية للإسلام
- المذاهب والنظريات الحديثة
س18- اشرح موضوع النظرة الإسلامية للكون والإنسان والحياة؟
ج18- فالثقافة الإسلامية تعنى ببيان نظرة الإسلام للقضايا الكبرى التي تلفت انتباه الإنسان في هذه الحياة، وهي الكون والإنسان والحياة، وهي قضايا بحثها الفلاسفة في الماضي لكنهم لم يصلوا فيها إلى صواب لأن هذه الموضوعات تتعلق بالجانب الغيبي الذي لا يمكن للإنسان أن يتعرف عليه إلا عن طريق الوحي الإلهي الذي يوجد في عقل المسلم وقلبه، تلك النظرة الخاصة بالوجود وما وراءه من قدرة مبدعة وإرادة مدبرة، وما يقوم بين هذا الوجود وتلك الإرادة من صلات وارتباطات.
س18- اشرح موضوع القيم الإسلامية؟
ج18- يتناولها علم الثقافة الإسلامية من حيث مفهومها وأنواعها (العليا والحضارية والخلقية) وآثارها في الفرد والمجتمع والعلاقات الإنسانية والكونية
س19- اشرح موضوع نظم الدين الإسلامي؟
ج19- أبرزها نظام العقيدة والعبادة والنظام السياسي والاجتماعي والاقتصادي والنظام الخلقي ونظام الدعوة والحسبة. وهذه النظم يبحثها علم الثقافة من حيث أسسها ومصادرها – وآثارها – ومسائلها الكبرى. أما تفصيلات كل نظام ودقائقه فهي من شأن المختصين في كل نظام كما تعنى الثقافة الإسلامية بدراسة المفاهيم المتعلقة بنظم الإسلام ومنهجه كمفاهيم الحرية، والعبادة، والعلم، والتجديد في مجال الدين، والسلفية، والموضوعية، وغيرها من المفاهيم التي يسعى علم الثقافة الإسلامية إلى تأصيلها على أساس من الكتاب والسنة وفهم السلف، كما يسعى إلى رد المفاهيم التي انحرفت عن ذلك الأصل.
س20- اشرح موضوع القوى والتيارات المعادية للإسلام ؟
ج20- كالاستشراق والتنصير والصهيونية والماسونية حيث يبحث علم الثقافة الإسلامية في الشبه التي تثيرها هذه القوى حول الإسلام ومنهجها في محاربته ودوافع تلك الحرب وآثارها.
س21- اشرح موضوع المذاهب والنظريات الحديثة ؟
ج21- ومن أبرز هذه المذاهب (الاشتراكية، والرأسمالية) أما النظريات فمن أبرزها (العلمانية، والتطورية، والوجودية) حيث بيَّن علم الثقافة الإسلامية أوجه الاختلاف بين هذه المذاهب والنظريات وبين الإسلام ... كما يسعى إلى نقد مبادئها الفاسدة وإثبات إخفاقها في الواقع البشري مقابل نجاح مبادئ الإسلام في تحقيق الأمن في المجمعات البشرية.
س22- ما هي خصائص الثقافة الإسلامية؟
ج22- ربانية المصدر- التكامل والتوازن- موافقة الفطرة- العالمية.



س23- ماذا يقصد بربانية المصدر- واشرح ذلك؟
ج23- أن مصدر الثقافة الإسلامية مصدر رباني لا بشري،علل؟ لأنها ُتستمد أساساً من الوحي الإلهي كتاباً وسنة، ومنهجها ذو الطابع الشمولي مأخوذ من منهجهما. فتنظر إلى الحياة لا على أنها الغاية الأسمى والمثل الأعلى بالنسبة للإنسان – كما ينظر إليها الماديون – بل على أنها قنطرة إلى الآخرة ومرحلة مؤقتة ينبغي على الإنسان استثمارها بكل ما يقربه إلى الله عز وجل للنجاة من سخطه وعذابه والفوز بجنته ورضوانه.
س24- اشرح عن التكامل والتوازن؟
ج24- وتتجلى هذه الخاصية فيما يلي:
1-جوانب الحياة الإيمانية والعبادية والخلقية والاجتماعية، حيث جاء الوحي تبياناً لكل ما يحتاجه الإنسان في جميع هذه الجوانب بتكاملها.
2- ومثل ذلك جوانب الكيان الإنساني؛ الجسم، والعقل، والروح، والنفس، حيث جاءت تشريعات الإسلام مستوعبة لها كلها بتوازن عادل، خلافاً للمنهجيات التي ألغت اعتبار بعضها، وغلت في بعضها الآخر، كالجانب الروحي على حساب الجانب المادي أو العكس.
3- وكذلك التكامل بين جانبي الإنسان الفردي والاجتماعي، دون الانحياز لأحدهما على حساب الآخر.
4- وأخيراً التكامل في وضع الإنسان في الوجود في المقام الذي ارتضاه له، حيث يتحقق به كمال وجوده، وهو:
أ- العبودية لله - سبحانه وتعالى - إسلاماً، له والتزاماً بشرعه.
ب- والسيادة الاستخلافية في الكون، حيث سخره له؛ ليستثمره ويعمره.
وهذا خلافاً للمنهجيات الضالة التي تستنكف أن تعبد الله - عز وجل -، حيث يتأله الإنسان فيها، أو في المقابل المنهجيات التي تحيل الإنسان عبداً لموجودات هذا الكون جماداً وحيواناً وغيره بدل أن يسخره.
س25- اشرح عن موافقة الفطرة؟
ج25- كل ما ورد في هذه الثقافة لا يتعارض مع أحكام العقل السليم، وأنها يمكن أن تفهم وتوضح في ضوء مقاييسه سواء كانت هذه المعايير هي معايير المنطق والبرهان والدليل المقنع أو معيار مصلحة الإنسان ومنفعته.
فكل أمر أو نهي في هذه الثقافة ذات المصدر الإلهي يمكن أن يبرره العقل.
والثقافة الإسلامية موافقة لفطرة الإنسان بكل ما تشتمل عليه من معرفة كامنة بالله سبحانه وتعالى ووحدانيته وبما تشتمل عليه هذه الفطرة من غرائز مختلفة (فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها).



س26- اشرح عن العالمية؟
ج26- بأنها إنسانية عالمية تنظر إلى الناس بمقياس واحد، لا تفسده قومية أو عنصرية ولا يحيف عليه جنس أو لون، ذلك أن الرابطة التي تربط بين الناس - في مفهوم الثقافة الإسلامية- هي رابطة العقيدة، ومعيار التفاضل بينهم هو معيار التقوى والعمل الصالح، فبه يرتفع قدر الفرد أو ينخفض، كما يقرر ذلك الله عز وجل في قوله: (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (سورة الحجرات ، الآية 13) ، وكما يقرره النبي  في قوله: (يأيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية تعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب).
إن عصبية العشيرة والقوم والجنس واللون والأرض عصبية صغيرة متخلفة؛ عصبية جاهلية عرفتها البشرية في فترات انحطاطها الفكري والروحي، وهي لا تصلح أن تكون القيمة العليا والغاية القصوى التي يجتمع عليها الناس على مر العصور وتعاقب الأجيال. وإنما الذي يصلح لذلك هي العصبية للعقيدة الإسلامية الصحيحة التي تجمع شتات الناس وتوحد بينهم - مع تباعد أماكنهم واختلاف ألوانهم وتباين لغاتهم - وتجعل الإيمان بالله وطاعته وتقواه الهدف الأسمى والقيمة الخالدة.
س27- أذكر أنواع التفسير الإسلامي للوجود؟
ج27- 1- نوعا الوجود 2- النبوة 3- الآخرة
س28- ما أنواع ( نوعا الوجود) ؟
ج28- أ- عالم الغيب ب- عالم الشهادة
س29- عرف عالم الغيب ؟ واذكر أنواعه؟
ج29- وهو ما فوق إدراكات الحواس الإنسانية مما خلق الله عز وجل ولا سبيل للإنسان إلى معرفته معرفة صحيحة يقينية إلا عن طريق النبوة التي يبلغ فيها الرسول  الناس عن ربهم تعريفاً بهذا العالم وقد ذكر الوحي
من هذا العالم الغيبي: الملائكة والجن
الملائكة
س30- عرف الملائكة, ومن أي شيء خلقوا؟ مع الدليل؟
ج30- وهم مخلوقات لطيفة غيبية غير مرئية ولا محسوسة ،:
الدليل: وقد أخبر الرسول  أنهم خلقوا من نور ففي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه أن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله  : (خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم).


س31- ما صفات الملائكة؟ مع الأدلة؟
ج31-1- الطاعة التامة لله، فهم متقيدون بأوامره سبحانه يطيعونه ولا يعصون له أمراً ويقومون بأوامره حق القيام ويسبحون له ليلاً ونهاراً بلا كلل ولا ملل.
الدليل: قال تعالى: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) ، وقال: (يسبحون الليل والنهار لا يفترون)
2- خرقهم للسنن الكونية الثابتة التي تجري على بني آدم كالأكل والشرب ونحوه.
3- قدرتهم على الصعود والهبوط والظهور بأشكال جسمية مختلفة.
4- أنهم عبيد لله مقربون ومكرمون
الدليل: قال تعالى: (لن يستنكف المسيح أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون) وقال: (بل عباد مكرمون) وقال: (بأيدي سفرة كرام بررة)
س31- أذكر وظائف الملائكة؟ مع الأدلة؟
ج31-1- إبلاغ الوحي الإلهي إلى الرسل، قال تعالى: (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين)
وقال: (يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده)
2-حمل العرش، قال تعالى: (والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
3- كتابة أعمال العباد حسنات وسيئات، قال تعالى: (وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين يعلمون ما تفعلون)
4- قبض أرواح العباد، قال تعالى: (حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون)
5- رعاية الجنة وإعداد الكرامات لأهلها وتهيئة الجنان لساكنيها، قال تعالى: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)
6- القيام بشؤون النار وأهلها، وقد أطلق القرآن على الملائكة القائمين بهذا الأمر اسم "الزبانية"، وهم المذكورون في آخر سورة العلق في قوله تعالى: (فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب(


س32- عرف الجن؟
ج32- وهم خلق مكلفون كبني آدم منهم المؤمن ومنهم الكافر، ولا خلاف على أن سيدنا محمداً  بعث للإنس والجان جميعاً.
س33- ما المخلوقات التي ذكرها الوحي غير الملائكة والجن؟
ج33- العرش والكرسي والقلم واللوح المحفوظ والحياة البرزخية.
س34- عرف (عالم الشهادة) وبما يسمى ؟
ج34- ويسمى الكون، وهو ما يشهده الإنسان بحواسه
ويتميز التصور الإسلامي للكون بأنه تصور شامل، علل؟ ذلك أنه يرد هذا الوجود كله بنشأته ابتداء، وحركته بعد نشأته وكل تغير وتطور فيه، وكل هيمنة وتدبير وتصريف وتنسيق إلى إرادة الله سبحانه وتعالى
س35- تصور الإسلامي للكون يجمل بعدة نقاط ,اذكرها؟ مع الأدلة ان وجد؟
ج35- 1- أن منطلق نظرة الإسلام إلى الكون أنه بكل ما فيه من سماوات وأرضين وشموس وكواكب وأفلاك ونجوم وجبال وبحار وأنهار ومعادن وكائنات حية وإنسان مخلوق لله تعالى.
2- أن هذا الكون لم ينشأ صدفة ولم يوجد نفسه، ولم يكن نتيجة تطورات أو تغيرات طبيعية فيه، وإنما خلقه الله - عز ول- وقصد إيجاده على هذا النحو الذي نراه، وقد تم هذا الخلق ويتم في كل لحظة بالأمر الإلهي (كن)،
قال تعالى: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون)
3- أنه لم يخلق عبثاً بلا غاية ولا هدف، وإنما خلقه الله تعالى ليكون أثراً من آثاره ودليلاً على عظمته، وليكون أيضاً ميداناً للنشاط الإنساني يستخدم فيه الإنسان طاقاته وإمكاناته، ويقوم بعمارته ويسخره لمنفعته، مما يؤدي في نهاية الأمر إلى تحقيق عبادة الله وحده، وقيام شريعته في المجتمع الإنساني.
4- أنه يسير وفق نظام دقيق ثابت، وسنن وقوانين مطردة، وهذا مما يسهل انتفاع الإنسان به، كما أن حوادثه مرتبط بعضها ببعض، مؤذنٌ سابقها بلاحقها في انتظام واطراد، وهذا ما توحي به آيات قرآنية عديدة في كتاب الله، منها قوله تعالى: (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون، والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم، والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) وقوله: (ألم تر أن الله يزجي سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودق يخرج من خلاله) . إلا أن هذه السنن المطردة والقوانين الثابتة لا تستقل في تسيير الكون وفي إيجاد حوادثه، بل هي أسباب ثانوية وإرادة الله تقف من ورائها، فهو خالق السبب والمسبب عنه وهو سبب الأسباب.
5- أن هذا الكون من السعة بحيث لا يستطيع الإنسان مهما اتسعت مداركه وتنوعت معارفه أن يحيط به إحاطة شاملة، وإنما يستطيع فقط أن يحيط بأجزاء يسيرة منه. فهذا الكون إنما هو كلمات الله المنظورة، وصدق سبحانه حيث قال: (قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدداً)
س36- عرف النبوة؟ وما هي طريقتها ؟
ج36- وهي طريق اتصال عالم الغيب بعالم الشهادة، أو طريق إعلام الله تعالى للإنسان
طريقته: حيث يصطفي الله تعالى أفراداً يلقي عليهم عن طريق الوحي كل ما يريد الله إبلاغه لخلقه من مسائل العقيدة وأحكام الشريعة
الدليل : قال تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس)
س37- ذكر القرآن الكريم صفات أساسية للأنبياء والمرسلين منها, اذكرها؟
ج37- 1- كونهم بشراً
2- كونهم معصومين
3- أنهم يتلقون وحي السماء
س38- ما يقع لسائر البشر من الجوع والشبع والري والعطش والمرض والصحة والجرح والبرء , أذكر الدليل على ذلك؟
ج38- قال تعالى على لسان نبيه: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ)، وقال: (قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده)
س39- نوَّه القرآن بفضلهم ونفى الخيانة عنهم أي الأنبياء والمرسلين , اذكر الدليل على ذلك؟
ج39- فقال تعالى: (وما كان لنبي أن يغل)
صفات أساسية للأنبياء والمرسلين منها
أ- كونهم بشراً، فالنبي عبد لله، وواحد من خلقه، لا يعلم من الغيب إلا ما يعلمه الله إياه، ولا يستطيع أن يغير شيئاً من نظام الكون إلا إذا أذن الله له بذلك بأن يجري على يديه معجزة خارقة لسنة الكون، لحكمة يريدها سبحانه. ويقع للأنبياء ما يقع لسائر البشر من الجوع والشبع والري والعطش والمرض والصحة والجرح والبرء، قال تعالى على لسان نبيه: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ) وقال: (قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده) .
ب- كونهم معصومين: إن وصف الأنبياء بالبشرية لا يمنع من وصفهم بالكمال، فهم جميعاً موصوفون بصفات الكمال لأنهم قدوة للبشر، ولا شك أن الله وهو العليم الحكيم يختار رسله من أكمل البشر وأحسنهم خلقاً وأمثلهم طريقة ليكونوا نبراساً للهداية ومثلاً للاقتداء، ولذا نوَّه القرآن بفضلهم ونفى الخيانة عنهم، فقال تعالى: (وما كان لنبي أن يغل) وبين القرآن أن لكل رسول ميزاته الخاصة وهم جميعاً على خلق عظيم.
جـ- أنهم يتلقون وحي السماء، وأنهم مرسلون من عند الله ليبلغوا رسالته إلى البشر وليهدوهم طريق الرشاد.


س40- ما وظائف الأنبياء والرسل؟ مع الأدلة ؟
ج40- 1- تحرير البشر من عبادة غير الله كالشمس والقمر والأحجار والأصنام وما إلى ذلك وتوجيههم إلى عبادة الله الخالق وحده
الدليل. قال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) .
2- توجيه الناس وإخبارهم بمسؤولية كل إنسان عن أعماله أمام الله في الحياة الآخرة وأن الإنسان لا يتحمل وزر غيره.
الدليل : قال تعالى: (يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق)
3- هداية الناس إلى الصراط المستقيم وإلى طريق الخير والحق، وتحديد قواعد السلوك المؤدية إلى القسط والعدل في الحياة الدنيا
الدليل: قال تعالى: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط)
س41- بماذا تتميز نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته عن النبوات السابقة؟
ج41- 1- عمومها لجميع الناس
2- خلودها ونسخها لجميع الأديان والشرائع
س42- كان نداء جميع الأنبياء السابقين (يا قوم) ما هو نداء محمد  وشعائره , وماذا وصفه الله بالقرآن الكريم؟
ج42- وكان نداء محمد  وشعاره (يا أيها الناس) يضاف إلى ذلك وصف الله تعالى للقرآن بأنه (بلاغ للناس) و(بيان للناس) و(هدى للناس).
س43- أذكر الدليل على أن نبينا محمد  خاتم النبيين؟
ج43- قال تعالى (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).
وتتميز نبوة محمد  ورسالته عن النبوات السابقة بما يلي:
1. عمومها لجميع الناس، ولهذا كان نداء جميع الأنبياء السابقين (يا قوم) وكان نداء محمد  وشعاره (يا أيها الناس) يضاف إلى ذلك وصف الله تعالى للقرآن بأنه (بلاغ للناس) و(بيان للناس) و(هدى للناس).
2. خلودها ونسخها لجميع الأديان والشرائع: فقضى الله تعالى ان تبقى نبوة محمد  إلى يوم الدين لا تلحقها رسالة أو تنسخها شريعة، ولذا كان نبينا محمد  خاتم النبيين (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).
س44- عرف الآخرة؟ وما حكم الإيمان بها؟وبما صرح القرآن لمن لا يؤمن بها . مع الدليل ؟
ج44- وهي ما يكون بعد الموت من أمور البرزخ وأحوال الآخرة ومشاهدة القيامة
حكمه: والإيمان بها واجب، وهو ركن من أركان الإيمان، ولقد كفَّر الأنبياء كلهم من لا يؤمن باليوم الآخر أو يشك فيه، صرح القرآن الكريم بإحباط عمل من لا يؤمن به وعظيم خسارته،
الدليل :حيث قال: (والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم) وقال: (قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله)
س45- اهتم القران الكريم بالآخرة , أذكر عدد من الأشياء التي اهتم بها القرآن ؟
ج45- لقد اهتم القران الكريم بهذا الركن وأقام الأدلة على صدقه، وبين حكمته وأهميته، واهتم بتقريره في كل مناسبة، وأكد وقوعه بشتى الأساليب.
الآخـرة:
وهي ما يكون بعد الموت من أمور البرزخ وأحوال الآخرة ومشاهدة القيامة، والإيمان بها واجب، وهو ركن من أركان الإيمان، ولقد كفَّر الأنبياء كلهم من لا يؤمن باليوم الآخر أو يشك فيه، وصرح القرآن الكريم بإحباط عمل من لا يؤمن به وعظيم خسارته، حيث قال: (والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم) ، وقال: (قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله) . ولقد اهتم القران الكريم بهذا الركن وأقام الأدلة على صدقه، وبين حكمته وأهميته، واهتم بتقريره في كل مناسبة، وأكد وقوعه بشتى الأساليب.
س46-ما مظاهر هذا الاهتمام بهذا اليوم العظيم في كتاب الله (الآخرة) ؟ مع الأدلة ؟
ج46-
1. أنه كثيراً ما ربط الإيمان به بالأيمان بالله عز وجل، ومن ذلك
الدليل: قوله تعالى: (ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر) وقوله: (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر) ،وقوله: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)
2. إكثار القرآن الكريم من ذكر اليوم الآخر، فلا تكاد تخلو من ذكره صفحة من صفحات القرآن فإذا ما رجعنا إلى سورة فإنا نجد أن معظمها تتكلم عن ذلك اليوم وما سيكون فيه من الأحداث بأساليب كثيرة ومتنوعة.
3. تفصيل القرآن الكريم لأحوال ذلك اليوم تفصيلاً دقيقاً قلما نجده في أمور الغيب الأخرى.
4. كثرة ما سماه الله من الأسماء التي يدل كل واحد منها على ما سيقع فيه من الأهوال، فمن أسمائه في القرآن: يوم الدين، ويوم الحساب، ويوم الفتح، ويوم التلاق، ويوم الجمع، ويوم التغابن، ويوم الخلود، ويوم الخروج، ويوم الحسرة، ويوم التناد والآخرة، والساعة، والقيامة، والحاقة، والواقعة، والغاشية، والآزفة، والطامة، والصاخة.
س47- وتشتمل الآخرة على أمور غيبية عديدة , أذكرها؟
ج47-1- فتنة القبر وسؤال الملكين 2- عذاب القبر ونعيمه 3- البعث 4- الحشر
5- العرض والحساب 6- الميزان 7- الصراط 8- الحوض 9- الجنة والنار
س48- كيف يتم امتحان الناس بالقبور؟
ج48- ورد في الأحاديث الصحيحة أن الناس يمتحنون في قبورهم، فيقال للعبد: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فيقول المؤمن: ربي الله والإسلام ديني، ومحمد  نبيي، وأما المرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته، فيضرب ويعذب.
س49- ورد عن النبي  أنه مر على قبرين , أذكر الدليل؟
ج49- فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة).
س50- ما البعث؟ وماذا يحدث للناس فيه؟ مع الدليل؟
ج50- وهو بعث البشر من مراقدهم وإحياؤهم بعد موتهم
ويحدث : يجدوا جزاء أعمالهم التي أحضروها في حياتهم الدنيوية، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر،
الدليل: قال تعالى: (والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون)
س51- ما الحشر ؟ وماذا يحدث للناس فيه؟ مع الدليل؟
ج51- وهو سوق الناس إلى مكان الحساب الذي يجتمع فيه الخلائق
يحدث للناس :فيه يحاسبون وتوزن أعمالهم، ويعرف كلٌ مصيره
الدليل : قال تعالى: (واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون)
س52- عرف العرض والحساب؟ مع الدليل؟
ج52- هو إيقاف الله سبحانه عباده قبل الانصراف من المحشر وعرض أعمالهم أقوالاً وأفعالاً واعتقادات ومحاسبتهم عليها
الأدلة : قال تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) وقال: (وعرضوا على ربك صفاً)
س53- عرف الميزان؟ وماذا يحدث للناس فيه, مع الدليل؟
ج53- وهو ميزان ذو كفتين توزن فيه أعمال العباد
يحدث للناس: توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة،
الدليل : قال تعالى: (والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون)
س54- عرف الصراط؟

س55- عرف الحوض؟ مع الدليل؟
ج55- وهو حوض نبينا محمد  الذي تفضل الله به عليه وعلى أمته، ويكون أول من يرده النبي  ، ثم ترده أمته بعده، ويكون ذلك بعد الموقف
الدليل: قال تعالى مخاطباً نبيه  : (إنا أعطيناك الكوثر)
س56- اشرح عن الجنة والنار ؟ ودلل؟
ج56- فنؤمن بوجودهما وبأنهما مخلوقتان من مخلوقات الله - عز وجل- أعدهما للثواب والعقاب، وأنه سبحانه خلقهما قبل الخلق، وأنهما موجودتان الآن وباقيتان إلى الأبد لا تبيدان ولا تفنيان،
الدليل: قال تعالى محذراً من النار (يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد).
1. فتنة القبر وسؤال الملكين، فقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن الناس يمتحنون في قبورهم، فيقال للعبد: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فيقول المؤمن: ربي الله والإسلام ديني، ومحمد  نبيي، وأما المرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته، فيضرب ويعذب.
2. عذاب القبر ونعيمه، فقد ورد عن النبي  أنه مر على قبرين فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة).
3. البعث: وهو بعث البشر من مراقدهم وإحياؤهم بعد موتهم؛ ليجدوا جزاء أعمالهم التي أحضروها في حياتهم الدنيوية، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، قال تعالى: (والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون)
4. الحشر: وهو سوق الناس إلى مكان الحساب الذي يجتمع فيه الخلائق، وفيه يحاسبون وتوزن أعمالهم، ويعرف كلٌ مصيره، قال تعالى: (واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون)
5. العرض والحساب: وهو إيقاف الله سبحانه عباده قبل الانصراف من المحشر وعرض أعمالهم أقوالاً وأفعالاً واعتقادات ومحاسبتهم عليها، قال تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) وقال: (وعرضوا على ربك صفاً)
6. الميزان: وهو ميزان ذو كفتين توزن فيه أعمال العباد، توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة، قال تعالى: (والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون)
7. الصراط: وهو جسر ممدود على ظهر جهنم يمر عليه الأولون والآخرون كل بحسب عمله.
8. الحوض: وهو حوض نبينا محمد  الذي تفضل الله به عليه وعلى أمته، ويكون أول من يرده النبي  ، ثم ترده أمته بعده، ويكون ذلك بعد الموقف، قال تعالى مخاطباً نبيه  : (إنا أعطيناك الكوثر)
9. الجنة والنار: فنؤمن بوجودهما وبأنهما مخلوقتان من مخلوقات الله - عز وجل- أعدهما للثواب والعقاب، وأنه سبحانه خلقهما قبل الخلق، وأنهما موجودتان الآن وباقيتان إلى الأبد لا تبيدان ولا تفنيان، قال تعالى محذراً من النار (يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد).
س57- تقسم نظام العبادة الى أقسام أذكرها؟
ج57- 1- معنى العبادة 2- أنواع العبادة 3- آثار العبادة
س58- عرف العبادة في اللغة؟
ج58- مذلل للسير عليه بسهولة نتيجة كثرة الوطء عليه، والبعير المعبد: أي المهنوء بالقطران المذلل للركوب.
العبادة في اللغة: مصدر عبد، يقال عبد عبادة وعبودية بمعنى انقاد وأطاع وخضع وذل. ومنه طريق معبد: أي مذلل للسير عليه بسهولة نتيجة كثرة الوطء عليه، والبعير المعبد: أي المهنوء بالقطران المذلل للركوب.

س59- استعمل القرآن الكريم كلمة العبادة بمعناها اللغوي , ماهو هذا المعنى ؟ مع الأدلة وشرح الأدلة؟
ج59- وهو الخضوع والطاعة
الدليل: كما في قوله تعالى: (وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بني إسرائيل)
شرح الآية :أي "اتخذتهم عبيداً"، وقال مجاهد (أي قهرتهم واستعملتهم)،
وكما في قوله سبحانه على لسان فرعون وملئه في شأن موسى وهارون: (وقومهما لنا عابدون)،
وشرحها قال الطبري: (يعني أنهم لهم مطيعون متذللون يأتمرون لأمرهم ويدينون لهم).
س60- فرق الراغب الأصفهاني تفريقاً دقيقاً بين العبادة والعبودية , أذكر الفرق بينهما ؟
ج60- يرى أن العبادة أبلغ من العبودية؛ لأن الأولى غاية التذلل، وهي كثيرة في إضافتها إلى الله تعالى
أما العبودية فتعني التذلل، وتكثر إضافتها لغير الله لأنها مأخوذة من الرق.
وعليه فالعبادة لا تكون إلا لله. وأما العبودية فقد تكون له ولسواه ممن يخضع لهم الإنسان من بشر أو غيرهم.
س61- معنى العبادة ينقسم إلى قسمين , اذكرهما؟
ج61- 1-ا لعبادة بالمعنى العام 2- العبادة بالمعنى الخاص
س62- عرف العبادة؟ واذكر الدليل ؟
ج62- هي كل ما يصدر عن الإنسان من قول أو فعل أو إحساس متى اقترن بنية صادقة في التقرب إلى الله وطاعته، وكانت مطابقة لأوامره وإرادته
الدليل : وهذا المعنى هو ما أشار إليه النبي  في تعريفه العبادة لعدي بن حاتم - رضي الله عنه - حينما قرأ أمامه قول الله عز وجل: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون). قال: "أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه".
س63- عرف شيخ الإسلام ابن تيمية العبادة بمعنى , اذكر تعريفه؟
ج63- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، كالصلاة والزكاة والصيام والحج، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وبر الوالدين وصلة الأرحام، والوفاء بالعهود، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد للكفار والمنافقين، والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك والآدميين والبهائم، والدعاء والذكر والقراءة، وأمثال ذلك من العبادات. وكذلك حب الله ورسوله، وخشية الله، والإنابة إليه، وإخلاص الدين له، والصبر لحكمه والشكر لنعمه، والرضا بقضائه، والتوكل عليه، والرجاء لرحمته، والخوف من عذابه، وأمثال ذلك هي من العبادة له".

س64- أشار أبو الأعلى المودودي - رحمه الله - إلى أمثلة كثيرة من حياة الإنسان اليومية مما تدخل تحت هذا المعنى العام للعبادة، إلا إنه لابد لتحقيق هذا المعنى من أمرين , أذكرهما ومن هو قالها ؟
ج64- الخضوع والمحبة وقالها: شيخ الإسلام ابن تيمية
قال: "ومن خضع لإنسان مع بغضه له لا يكون عابداً له، ولو أحب شيئاً ولم يخضع له، لم يكن عابداً له، كما يحب الرجل ولده وصديقه، ولهذا لا يكفي أحدهما في عبادة الله تعالى بل يجب أن يكون الله أحب إلى العبد من كل شيء، وان يكون الله أعظم عنده من كل شيء، بل لا يستحق المحبة والخضوع التام إلا الله، وكل ما أحب لغير الله فمحبته فاسدة، وما عظم بغير الله فتعظيمه باطل".
قال تعالى: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره). فالعبادة بهذا المعنى العام تتناول جميع ألوان النشاط الإنساني بضروبه المختلفة مما هو مشروع، لأنها غاية المسلم في هذه الحياة، كما قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) فهي الدينونة الشاملة لله وحده في كل شيء من شؤون الدنيا والآخرة.

س65- عرف العبادة بالمعنى الخاص؟ واشرحها؟
ج65- هي مجموعة من الشعائر والصور المحددة التي شرعها الإسلام بقصد العبادة المحضة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى وإظهار الخضوع له والصدع بأمره، وهي شعائر مميزة، عُيِّنَ لها مواقيت وحُدد لها كيفيات، يوقف فيها عند النص الشرعي بغير زيادة أو نقصان أو تغيير أو تبديل، وهي ما تعرف بالشعائر التعبدية كالصلاة والزكاة والصيام والحج وما يلحق بها من شعائر كتلاوة القرآن والذكر والدعاء والعمرة والأضحية وغيرها مما فصلها القرآن الكريم والسنة النبوية، وإنما خصت بمعنى خاص لأهميتها من جهة ولإشعار الآخرين بعبودية المرء القائم بها من جهة أخرى، وهي بهذا المعنى إنما تمثل العلاقة بين العبد وخالقه سبحانه، أنشأ الله حقيقتها لتكون الصلة المباشرة بين الإنسان وربه وهي الحد الأدنى المفروض للعبادة.

س66- ما أنواع العبادة؟
ج66- 1- العبادات البدنية 2- العبادات المالية 3- العبادات الجامعة



س67- عدد أنواع العبادات البدنية مع التمثيل لكل واحد منها؟ مع الأدلة إن وجد ؟
ج67- 1- عبادات قلبية و2- عبادات فكرية و3- عبادات جسدية
أمثلة العبادات القلبية: التصديق بوجود الله، والإيمان بقدرته وعلمه، والإخلاص له والتوكل عليه والمحبة له، والمحبة فيه، والنية الصالحة، واجتناب الرياء والعجب والكبر.. إلى غير ذلك من أعمال القلوب.
أمثلة العبادات الفكرية: التفكر في صفات الله وأسمائه، والنظر في عظيم مخلوقاته، وعجائب صنعه، وتدبر القرآن الكريم، وهي المشار إليها في كثير من الآيات القرآنية المخاطبة للعقل،
الدليل:كقوله تعالى: (إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين، وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون، واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون).
أمثلة العبادات الجسدية: العبادات التي تتعلق بجوارح الإنسان وحواسه جميعها، كاللسان واليدين والرجلين، والسمع والبصر، والذوق والشم واللمس وهكذا ..
فمن عبادات اللسان مثلاً: النطق بالشهادتين وتلاوة القرآن، وذكر الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق، واجتناب الكذب والغيبة والنميمة، وشهادة الزور .
س68- عرف العبادات المالية ؟ ومثل لها؟
ج68- وهي أعمال الإنسان وتصرفاته الشرعية المتعلقة بماله من حيث الكسب والإنفاق والجمع والادخار
الأمثلة : فمن ذلك: زكاته الواجبة، وصدقاته النافلة، وبيعه وشراؤه على الطريقة الشرعية واجتناب الربا والدخل الحرام.. وإنفاقه على نفسه وعياله ورحمه، وكل تصرف يدخل في إطار قسم المعاملات في الاصطلاح الفقهي، كالإجارة والرهن والسلم... مما يعرف في محاله من كتب الفقه.
س69- عرف العبادات الجامعة؟ ومثل لها؟
ج69- وهي العبادات المتعلقة بأكثر من جهة من جهات العبد كجسده وماله وفكره وقلبه الأمثلة : الحج، والجهاد، وبر الوالدين
س70- أذكر شرح للعبادات الجامعة ( الحج, الجهاد)؟
ج70- الحج: عبادة جامعة تتعلق بقلب الحاج من حيث النية والقصد.. كما تتعلق بجسده وجوارحه من حيث الأعمال والمناسك، من تلبية وطواف وسعي ورمي ووقوف وتحلل، كما تتعلق بماله من حيث الإنفاق والهدي والصدقات.
الجهاد بمعناه العام وهو: (بذل الجهد في سبيل الله عز وجل) فهو: عبادة جامعة تتعلق بقلب العبد من حيث النية وتحديث النفس بالغزو... كما تتعلق بجسده وجوارحه في التحرك بالدعوة وخوض ميادين القتال، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. كما تتعلق بماله من حيث الإنفاق فيه

س71- للعبادات في الإسلام آثار عظيمة على الفرد والمجتمع , أذكرها؟
ج71-
1) تربية الفرد المسلم وبناء شخصيته البناء المتكامل.
2) تقوية الجانب الروحي، وتنمية الشعور بمراقبة الله عز وجل.
3) الإحساس بالأمن النفسي والاطمئنان القلبي.
4) ترسيخ روح الأخوة الإسلامية بين أفراد المجتمع.
5) تطهير المسلم من الأمراض النفسية كالشح والبخل وغيرها.
6) تهذيب غرائز الإنسان وتوجيهها.
سابعاً: العولمة والتغريب
س72- عرف العولمة؟
ح72- هي تعريب لكلمة "Globalization" في اللغة الانكليزية، وهذا التعريب مشتق من لفظة "العالمية"، ومعناها بالمفهوم المطلق: "تعميم شيء ما على البشرية على مستوى العالم"، فيصبح هذا الشيء بعد التعميم عالمياً ومنها اشتقت كلمة العولمة.
إن هذا "الشيء" انقسم أصحاب الفكر والاختصاص في تعيينه، وأوجد كل منهم مدرسة خاصة به (أو بهم) ينطلق من خلالها لتحديد مفهوم العولمة.
س73- يمكننا أن نرصد اتجاهين رئيسين في تحديد هذا "الشيء" ( المذكور بالتعريف)؟
ج73- الاتجاه الأول: الشيء المحدد، كالقول بالعولمة العقدية أو العولمة الفكرية أو العولمة الثقافية أو العولمة الاقتصادية أو العولمة السياسية أو العولمة الإدارية أو العولمة التقنية، أو بمزج بعض هذه العولمات مع بعضها الآخر، كالقول بالعولمة الاقتصادية السياسية أو العولمة الإدارية التربوية
وقد انتقى بعض المهتمين تعريفات للعولمة في إطار هذا الاتجاه، كقولهم: "هيمنة النزعة السوقية الكونية، وظهور السوق الاقتصادي بوصفه مبتدأ الموقف ومنتهاه".
الاتجاه الثاني: الشيء بمعناه الشامل، فإذا قالوا "عولمة" قصدوا بها جميع "العولمات" التي ذكرناها، فهي عولمة شاملة غير متجزئة. ومن تعريفاتهم قولهم: "إنها تشكيل وبلورة العالم بوصفه موقفاً واحداً، وظهور لحالة إنسانية عالمية واحدة".
س74- انتقى بعض المهتمين تعريفات للعولمة في إطار الاتجاه الأول؟
ج74- كقولهم: "هيمنة النزعة السوقية الكونية، وظهور السوق الاقتصادي بوصفه مبتدأ الموقف ومنتهاه".
س75- أذكر تعريف من تعريفات الاتجاه الثاني؟
ج75- ومن تعريفاتهم قولهم: "إنها تشكيل وبلورة العالم بوصفه موقفاً واحداً، وظهور لحالة إنسانية عالمية واحدة".

وغاية ما يمكن قوله هنا عن العولمة بصفتها ظاهرة معاصرة نعيشها في نهاية هذا العقد.
أنها: (توجه ودعوة تهدف إلى صياغة حياة الناس لدى جميع الأمم ومختلف الدول وفق أساليب ومناهج موحدة بين البشر، وإضعاف الأساليب والمناهج الخاصة، وبالذات ما يخالف تلك الصياغة.
وتشمل هذه الأساليب والمناهج التي يراد جمع البشر عليها:
1-النظم المتعلقة بحقوق الإنسان، والاقتصاد، والإدارة السياسية، والمسائل الاجتماعية.
2- القضايا الثقافية، والرأي العام.
3- أنماط الحياة المعيشية في المآكل والمساكن والألبسة ونحوها. ويسعى هذا التوجه لتحقيق هدفه من خلال:
4- ما يسمى بالشرعية الدولية تحت غطاء الأمم المتحدة.
5- الاتفاقات الدولية والمنظمات العالمية.
6- وسائل الإعلام والاتصال.
7- الضغط السياسي، والاقتصادي، وغيره من قبل الأطراف القوية.
مصدر هذا التوجه هو أوروبا ومركز انطلاقه أمريكا (الولايات المتحدة الأمريكية) ومورده سائر دول العالم وقاراته).



س76- اشرح عن نشأت العولمة؟
ج76- العولمة تاريخها قديم، لكن الذي تجدد هو وسائلها، وتتسع مساحة العولمة بقدر اتساع وسائلها
1- الاستعمار القديم الذي شمل جميع الرقعة الإسلامية تقريباً هو لون من ألوان العولمة، لكنه لم يتمكن من تجاوز المفهوم العسكري بسبب قوة الحصانة الإسلامية.
2- وفي القرن التاسع عشر وخلال النصف الأول من هذا القرن تمكنت العولمة من إحداث اختراق في الهوية الإسلامية؛ من خلال تطور وسائل الباعة والنشر.
3- في النصف الثاني من هذا القرن ازداد اختراق العولمة للهوية الإسلامية من خلال تطور أجهزة المواصلات والاتصالات، وباتت الوسائل الإذاعية والتلفزيونية والنشر والحاسوب وشبكات الانترنت من أبرز وسائل العولمة

إن المرحلة الجديدة في تطور وسائل العولمة باستخدام ثروة المعلومات والاتصالات تشكل مزيداً من الاختراق للهوية الإسلامية.

س77- للعولمة آثار سيئة على المجتمعات الإسلامية , أذكرها؟
ج77- 1- تغييب الأساسيات الدينية 2- الخروج بالمرأة عن أنثويتها الفطرية الإنسانية
3- تحريف المفاهيم المنبثقة من ثقافة الأمة لتأخذ مسار الوجهة الغربية في النظر إلى الحياة.
4- العولمة في اللغة 5- وتمثل الأنماط السلوكية نوعاً من العولمة
تغييب الأساسيات الدينية
س78- أذكر ماهية تغييب الأساسيات الدينية؟
ج78- سواء كانت مبادئ إيمانية أو أحكاماً شرعية تحت وطأة الفكر الإلحادي والنظريات المنحرفة عن الحقائق الدينية أو عن طريق الاستخفاف بها وما تمثله من حق مطلق.
الخروج بالمرأة عن أنثويتها الفطرية الإنسانية



س79- كيف يكون الخروج بالمرأة عن أنثويتها الفطرية الإنسانية؟
ج79 – 1- باسم الحرية،
2- العمل ونحوها وتحويلها إلى سلعة يتاجر بها
3- وسيلة جذب في الدعايات، وعلى أغلفة الصحف وتقديم البرامج الإغرائية في القنوات التلفازية
4- واختلاطها بالرجال
5- وتكليفها بما لا يناسبها من الأعمال
6- ودفعها إلى منافسة الرجال على رجولتهم
7- والتحرر من الالتزامات تجاههم سواء كانوا آباء أو أزواجا
مثل ذلك بعض القيم الأسرية المتمثلة بالجفاف العلائقي الذي ينفي قيم صلة الرحم والبر بالوالدين ونحوها من القيم الاجتماعية الإسلامية، ومن القيم الأسرية التي تروجها العولمة دفع أطراف الأسرة إلى التمرد المتبادل بينهم، والحرية في ممارسة الرذيلة من أي طرف دون حق الاعتراض من الطرف الآخر.
س80- أذكر القيم الأسرية التي تروجها العولمة؟
ج80- 1- العولمة دفع أطراف الأسرة إلى التمرد المتبادل بينهم
2- الحرية في ممارسة الرذيلة من أي طرف دون حق الاعتراض من الطرف الآخر.
تحريف المفاهيم المنبثقة من ثقافة الأمة لتأخذ مسار الوجهة الغربية في النظر إلى الحياة
س81- أذكر شيئا عن تحريف المفاهيم المنبثقة من ثقافة الأمة لتأخذ مسار الوجهة الغربية في النظر إلى الحياة؟
ج81- مثلاً البطولة والنجومية، أي البروز الريادي في المجتمع بما يجعل للشخص مقاماً متفرداً، ورؤى للأشياء والأحداث معتبرة، ويجعله مثالاً يقدم لأفراد المجتمع، هذا البروز في المجتمع الإسلامي لا شك أنه للقادة الملتزمين بدورهم الشرعي في المجتمع سواء كانوا من العلماء الربانيين، أم من الحكام الصالحين، فمعيار التفاضل في المجتمع المسلم هو التقوى التي عمادها العلم الشرعي الصحيح، والقيام بالحق، وهذا ما تبرز فيه الفئتان السابقتان.
لكن الأمر في كثير من المجتمعات الإسلامية تحول إلى العكس - تبعاً للنمط الغربي- فنجوم المجتمع الذي يهتم الإعلام بإبراز شخصياتهم، وترويج صورة حياتهم، وتلقف رؤاهم وأحكامهم، هم في الغالب أدنى الناس في العلم الشرعي، والتزام سمت الإسلام، لكنهم مشاهير في الرياضة، أو التمثيل والغناء أو ببعض الهوايات الشاذة.
العولمة في اللغة
س82- اشرح عن العولمة في اللغة؟
ج82- وذلك بتسييد لغة على حساب اللغات الأخرى، واللغة ليست مجرد ألفاظ جامدة، ولكنها تمثل في الحقيقة مظهراً ثقافياً,علل؟ لأنها تنقل من خلال مصطلحاتها وتركيباتها أو أمثالها قيم أمتها، واللغة الانجليزية هي اللغة التي تشاع بكافة السبل لتصبح اللغة العالمية، وحسبنا أن نعلم أن (88%) من معطيات الانترنت تبث باللغة الانجليزية كما يذكر عبدالهادي أبوطالب.
الأنماط السلوكية
س83- بما تمثل الأنماط السلوكية؟
ج83- 1- بأساليب التعامل والأكل والشرب وأنماط الأكل ذات الصبغة الغربية
مثل : ألبسة الشباب والفتيات في تفصيلها وأزيائها وما تحمله من كتابات غير عربية ومن صور
2- قصات الشعر سواء للذكور أو الإناث وأمثال ذلك كثير
س84-هناك سمة عامة في حياة كثير من المسلمين تدل على تعولم خطير خرجوا به من تميزهم الإسلامي,أذكر أبرز هذه السمات؟
ج84- 1- أبرز ملامح هذه السمة السعار المادي الذي أصبحت فيه المنفعة المادية العاجلة هي الهم الكبير الذي يستحوذ على لب الإنسان، فيضحي في سبيله بقناعته الإيمانية، وبعباداته، وبأخلاقه الإنسانية مع أقاربه وغيرهم إلا ما حقق منها له مصلحة مادية، حتى أصبح التنافس المادي هو الطاغي على حركة الحياة في كل مجالاتها.
2- الانحلال الخلقي الذي كان المجتمع المسلم يقرأ عنه بصفته من غرائب مجتمعات الغرب الكافر، فصارت مظاهره تتكاثر في مجتمعات مسلمة كتخنث الشباب، والشذوذ الجنسي، وقتل الزوجة أو أحد الوالدين، وشيوع المخدرات والمسكرات

س 85- وسائل الغرب لاختراق المجتمعات الأخرى – الإسلامية بالذات – بها؟.هناك وسائل عديدة أذكرها؟
ج85- 1- الاتفاقات 2- المؤتمرات التي تقرر فيها القيم الغربية لتعمم من خلالها على الدول الأخرى
3- الحركة التجارية والبضائع 4- وسائل الإعلام 5- النخب المثقفة المتغربة


الاتفاقـــات
س86- اشرح عن الاتفاقات؟
ج86- سواء كانت ثقافية أو اقتصادية
1- يؤثر الطرف الأقوى على الطرف الأضعف
2- ويحقق من خلالها مصالحه الثقافية وسيادة قيمه،
وسواء كانت هذه الاتفاقات ثنائية أو كانت من خلال المنظمات الدولية، كمنظمة التجارة ومنظمة الأغذية الزراعية (FAO)، ومنظمة العمل الدولية، ومنظمة الصحة العالمية
المؤتمرات التي تقرر فيها القيم الغربية لتعمم من خلالها على الدول الأخرى
س87- اشرح عن المؤتمرات؟ ومثل لهذه المؤتمرات مع التواريخ؟
ج87- وتربط المساعدات لهذه الدول بمدى التزامها بهذه القيم، ويذكر هنا تلك المؤتمرات التي ثارت بشأنها ضجة كبيرة في العالم الإسلامي
مثل: مؤتمر السكان الذي عقد في القاهرة في عام (1994م) ثم في لاهاي، ومؤتمر المرأة الذي عقد في بكين عام (1995م) ، ومؤتمر الإسكان في إسطنبول.
الحركة التجارية والبضائع
س88- تكلم عن الحركة التجارية والبضائع؟
ج88- في (كتالوجاتها) وفي الكتابات التعليمية لها أو الكتابات عليها كالتي على الألبسة.
وسائل الإعـــلام
بكل فنونه وخاصة الحية المباشرة كالفضائيات والانترنت.
- تنمية روح الولاء
الآن ويجشمني عبء الدفاع عن قسم الثقافة الإسلامية ، الموقف الذي أملاه علي واقع النظرة السلبية – لدى البعض وليسوا قلة – تجاه منسوبي هذا القسم .
النخب المثقفة المتغربة
النخب المثقفة المتغربة تقوم أيضاً بدورها على الرغم من استغناء الغرب الآن عن كثير من جهودها بحكم مباشرته لمهماته بنفسه، لكنها تظل تواصل دورها في إغراق المجتمع المسلم بأنماط العولمة التي كانت قبل سنوات تنقل باسم الحداثة والتغريب.
التغريب

س89- عرف التغريب؟
ج89- التغريب: هو حركة موجهة لصبغ الثقافة الإسلامية بصبغة غربية، وإخراجها عن طابعها الإسلامي الخالص، واحتوائها على النحو الذي يجعلها تفقد ذاتيتها وكيانها وتذوب فيما يسمى بـ (الثقافة العالمية) أو الفكر الأممي
ولا ريب أن هذا المخطط من أقسى ما يواجهه الفكر الإسلامي في العصور المختلفة لأنه وليد الاستعمار، وربيب الاستشراق وابن التنصير، وهو فوق ذلك مؤامرة الصهيونية مع الصليبية ضد الإسلام والمسلمين.
والتغريب حركة كاملة البناء، له نظمه ووسائله وأهدافه، وقادته ودعاته.. وهو يعتمد على وسائل الإعلام المختلفة، والتقنيات الحديثة، كما يعتمد على دور الثقافة والمدارس.
س90- إلى ماذا تهدف حركة التغريب؟
ج90- 1- إثارة الخلافات والخصومات بين العرب والمسلمين
2- وتحاول أن ترد التراث الإسلامي إلى الفرس والهنود واليونان
1- يهتم بدراسة عالم ما قبل الإسلام وإحيائه في صور شتى، كصورة الفرعونية والجاهلية والوثنية والفارسية المجوسية القديمة
2- وإثارة دعوات حديثة كالبهائية والقاديانية
5- يسعى لتمزيق وحدة الفكر العربي الإٍسلامي بعزل الأخلاق عن التربية، والدين عن الأدب
6- يعمل جاهداً لنشر الإلحاد والإباحية والدعاية لهما، علل ؟ لأن الإنسان إنما يكون له وجوده وشخصيته بمبدئه الذي يعتقده وبقيمه التي يؤمن بها، فإذا ضاعت المبادئ والقيم انهار الإنسان الذي هو نواة المجتمع.
س91- التغريب يعمل جاهداً لنشر الإلحاد والإباحية والدعاية لهما؟
ج91- لأن الإنسان إنما يكون له وجوده وشخصيته بمبدئه الذي يعتقده وبقيمه التي يؤمن بها، فإذا ضاعت المبادئ والقيم انهار الإنسان الذي هو نواة المجتمع.
المصدر / حاتم أحمد عودة- منتدى طلاب وطالبات جامعة الإمام .



الفرق بين نسبة الثقافة إلى الشعب والأمة وبين الثقافة المنسوبة إلى الدين: إنه في الثقافات الشعبية أو الموروث الشعبي ما قد يخالف موروثنا الديني وثقافاتنا الدينية مما قد يؤدي مع مرور الزمن إلى انحسار أحدهما لصالح الأخرى.

عرفنا الثقافة فمن هو المثقف ؟
ج) مصطلح المثقف إطلاق جديد لم يكن معروفاً قديماً وكان تقسيم الناس قديماً إلى علم وطلاب علم وعوام وجاء مصطلح المثقف في هذا العصر ليعبر عن فئة من الناس كبيرة غير متخصصة في علم من العلوم لكنهم يقرءون ويكتبون ولديهم علاقة متينة بالكتاب أياً كان وهذه الطبقة غالباً ما تتسم بسمات مشتركة منها حب الإطلاع والقراءة والقدرة على المناقشة وهم على مستوى أرفع من العوام من حيث الأخلاق والأدب وأقدر على التفكير والنظر إلى الأمور بواقعية.. وقد يكون الإنسان عالماً في تخصص ما كالشريعة أو الفيزياء ولكنه في غيرها من التخصصات يعد مثقفاً.
المصدر / د.محمد السعيدي . جامعة أم القرى .

مراجع الثقافة الإسلامية :
أولاً: الثقافة الإسلامية:
- مقدمات في الثقافة الإسلامية تأليف : مفرح سليمان القوسي .
- مدخل إلى علم الثقافة الإسلامية: د.عبد الرحمن الزنيدي .
- مشكلة الثقافة : مالك بن نبي .
ثانياً: الإستشراق والتنصير :
- الإستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري تأليف : د محمود أحمد زقزوق
- التنصير مفهومه وأهدافه ووسائله وسبل مواجهته تأليف : د علي إبراهيم النملة
- التبشير والاستعمار في البلاد العربيه تأليف : مصطفى خالدي و عمر مزوخ
ثالثاً: مقومات الفكر الإسلامي :
- حقيقة الفكر الإسلامي تأليف : د عبد الرحمن الزنيدي
رابعاً: نظم إسلامية:
- المدخل في دراسة النظم الإسلامية تأليف : د محمد رأفت سعيد.
- النظم الإسلامية د:صبحي الصالح .
خامساً: قضايا معاصرة:
ـ رسائل إلى المسلم المعاصر في قضايا من الحياة في ضوء الإسلام تأليف : د حسن ابو غده
ـ أساليب العلمانيين في تغريب المرأة المسلمة تأليف : د بشر البشر
ـ العلمانية وآثارها الخبيثة تأليف : محمد شاكر
-هل يكذب التاريخ ؟! مناقشات (تاريخية) و (عقلية) للقضايا المطروحة بشأن المرأة – عبد الله الداوود .
سادساً: مناهج البحث:
1- أصول البحث ومناهجه – أحمد بدر.
2- كيف تكتب بحثا أو رسالة – أحمد شلبي.
3- أضواء على البحث والمصادر – عبد الرحمن عميرة.
4- كتابة البحث العلمي – عبد الوهاب أبو سليمان.
5- في طرق البحث – عبد العزيز الخويطر.
الخاتمة
ألا يحق لنا أن نفخر بتخصصنا ؟ !
في الحقيقة .. لا أحب كثيراً أن أقف موقف المدافع لا عن شخصي ولا عن فكرة اعتقدها .. لا لشيء سوى أني أرى أن الفكرة الواضحة الصريحة التي تتحرى الحق منهجاً ليست بحاجة لمدافعٍ ومنافحٍ يستنفذ طاقته ويمضي سحابة ليله ونهاره في قضيةٍ هي برأيي قضية وقت لا أكثر . لا سيما أن مواقف ردود الأفعال لا تسلم في الغالب من أن تتأثر بمواقف الأفعال نفسها فيكسبها ذلك ضعفاً ما كان أغناها عنه !
اللهم إلا ما كان جزءاً من عقيدتنا الإسلامية والتي نتعبد لله بالدفاع عنها والاستماتة في سبيلها ، إنما أعني المواقف الشخصية التي يسعني وغيري أن نختلف فيها ولكن لا يسعنا بحال أن نسمح لها بأن تقصينا خارج حدود دائرة الأخوة والألفة .
ومع هذا كله .. فإنك أحياناً تجد نفسك مضطراً لأن تقف موقف المدافع ، وذلك عندما تخشى أن تؤثر هذه المواقف المناوئةَ لفكرتك أو مبدئك ليس على قناعتك أنت بها ، إنما على مواقف الآخرين ، الؤيدين منهم والمحايدين ، ليس لأنك فقط ترغب في تكثير سواد الملتفين حول هذه الفكرة ، إنما لخوفك أن تحرم أعدادٌ كثيرةٌ من الخير الذي تحمله فكرتك بسبب أمثال هذه المواقف المناوئة .. وهذا هو بالتحديد ما يحملني على الكتابة
ولست الآن بصدد بيان أهمية الثقافة الإسلامية وما تقدمه للفرد والمجتمع من حصانةٍ عقديةٍ وفكريةٍ وسلوكيةٍ وبناءٍ للشخصية المتميزة وصقلٍ للهوية الإسلامية وتجليةٍ لموقف الإسلام من القضايا المعاصرة بشقيه التشخيصي والعلاجي ، لست بصدد هذا – رغم أهميته – بقدر ما أنا بصدد تقويم فكرة وتثقيف سلوك !
إنه يتحتم علينا أن ننظر إلى العلوم الإسلامية بشتى مجالاتها من فقه وعقيدة وأصول وثقافة وغيرها ، بل وحتى العلوم الطبيعية والإنسانية على أنها تدور كلها في فلك التكامل وليس التضاد ! ، وأن الشرف الذي لا يجهله أحد لعلوم الفقه وأصوله والعقيدة والتفسير وغيرها لا يعني بحال أن بقية العلوم ليس لها حظٌ ولا نصيبٌ من هذا الشرف ! ، بل إن شرف كل مسلم أن يكون في نفسه لبنةً صلبةً تسد ثغرةً ، وتحمي ظهراً ، وتحمل هماً ، وتقدم نتاجاً أيا كان موقعه في المقدمة كان أو في الساقة . وكما نحتاج إلى فقيه يعلمنا فقه عباداتنا ، ومفسرٍ يفسر لنا آي كتابنا ، ومحدثٍ يذب عن سنة نبينا فإننا بحاجة إلى مثقفٍ واع ، وداعيةٍ مستبصر .. يعلمنا فقه واقعنا .. يغذي عقولنا بفكرٍ مستنيرٍ من مشكاة الوحي ويدفع عنها غائلة الغارات الفكرية الآثمة ، ليضمن للأمة سلامة سيرها .. ويحفظ لها أصالتها وهويتها .. يربي عقول أبنائها كما تربى الفلوة حتى تصبح غداً جواداً مضمراً يغير في سبيل الله فيحرر أرضاً ويصد عدواً .. قل مثل ذلك عن حاجتنا لطبيبٍ مسلم ومهندسٍ مسلم وغيرهم ممن لا غنى للمجتمع عنهم.
ومن ذا الذي يستطيع أن يزعم أن بمقدوره إقامة مجتمع رصين متماسك قوي قوامه فقيهٌ ومفسرٌ ومفتٍ ومحدثٍ فقط ! ، بل من ذا الذي يستطيع أن يزعم أن بمقدور واحد من هؤلاء أن يستغني عن العلم بواقعه والإحاطة بأحداث عصره ؟ ! .. أفبعد كل هذا البيان .. ألن يسمح لنا إخواننا و أخواتنا في الأقسام الأخرى أن نفخر بتخصصنا ؟!
بقلم / منال الخميس .

Rainy day
1st April 2011, 11:49 PM
السلام عليكم

هذا رد طالبة من تجمع جامعة الامام محمد بن سعود

مرحبا انا من الي انفبلوا
1\قدمنا ع النت للماستر
2\طلعت النتايج فيه بعضهم ماجهم مسج ع الجوال راجعو الموقع واتصلو عشان تعرفو النتيجه حددوا الاختبار رحنا اختبرنا كان صح وخطاء واختيار من متعدد الحل بنفس الورقه تجيبون صورة الشهاده والاثبات الاسئله فيهعن الائمه الاربعه والكتب وفيه اسئله بهانوع من الغموض كتعريف القران هو لب الدين الاسلامي او كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسل وبعد فيه اسئله عنتاريخ انشاء الجامعه وقسم الثقافة الاسلاميه وفيه اسئله من مادة مناهج البحث وعن الفكر وانشاء الله الاخ محرك البحث قوقل مايقصر اكتبوا اسئلة ماستر ثقافه جامعة الامام روابط ومعلومات جدا رائعه
3 حددوا المقابله ونفس حالة الاختبار ناس مادروا الابيوم اواثنين المقابله عبر الهاتف س1 اسمك ومتى تخرجت وليش ماكملتي من تخرجتي وايش القسم الي متقدمه له وايش رايك بقيادة المراءه وماهي انواع البحث وهل الشيوعيه مذهب او تيار ماهي الليبراليه والعلمانيه اذكري بعض مؤلفات المسانيد عددي اغراض البحث تقريبا الكل سئلوهم عن المذاهب المعاصره رايك بقضيه معاصره زي قيادة المراءه او الاختلاط بالعمل وغيره
اخر سؤال هل تحفظين شي من القران فقط سئل ماسمع شي ماهي الدورات الي معك وكيف مستواك باللغه الانجليزيه
وبعدها بشهر او اكثر طلعت النتايج وطبعا بالقطاره وللحين القطاره مستمره تنقط بنات للقسم اعذروني على اخر تعبير بس هذا الواقع


http://www.imam1.com/vb/showthread.php?t=176092

والله يوفق الجميع

د.ماجستير
2nd April 2011, 02:06 AM
لي عودة بالرد بناء على تجربتي إن الله يسر لي وبارك في وقتي .

w7w7
2nd April 2011, 02:08 AM
السلام عليكم ..
شاكره لكم وقفتكم معاي ..
بس عندي مشكله الي عندها زيي ياليت تعلمني وش سوت أنا تخصصي مو موجود في القائمة ومكتوب في اعلى الصفحه اذا لم يوجد حطي نون واكتبي ف يخانة غير ذلك وسويت زي اللي يقول لكن للأسف مععععي ويرجع يقولي ان الخانه ما تعبت وش اسوي ولا قسم منهم قسمي أو تخصصي ..
والشي الثاني المعدل من كم (5) احط المؤشر على نعم يرجع لا اجابة ..
وش السواة تكفوون ساعدوني لي كم يوم وانا ادور الموقع ولي كم ساعه وانا ادخل البيانات ومعيه تكتمل ..
اللي تعرف تجاوبني الله يجزاها الف خير عني وعن كل سائلة

Rainy day
2nd April 2011, 03:21 AM
السلام عليكم ..
شاكره لكم وقفتكم معاي ..
بس عندي مشكله الي عندها زيي ياليت تعلمني وش سوت أنا تخصصي مو موجود في القائمة ومكتوب في اعلى الصفحه اذا لم يوجد حطي نون واكتبي ف يخانة غير ذلك وسويت زي اللي يقول لكن للأسف مععععي ويرجع يقولي ان الخانه ما تعبت وش اسوي ولا قسم منهم قسمي أو تخصصي ..
والشي الثاني المعدل من كم (5) احط المؤشر على نعم يرجع لا اجابة ..
وش السواة تكفوون ساعدوني لي كم يوم وانا ادور الموقع ولي كم ساعه وانا ادخل البيانات ومعيه تكتمل ..
اللي تعرف تجاوبني الله يجزاها الف خير عني وعن كل سائلة





السلام عليكم
أختي ودي أساعدك بس مو عارفة كيف
حاولي كم مرة في وقت مافيه زحمة على الموقع
يعني الفجر أو الظهر وجربي على متصفح ثاني إن شاء الله يضبط معك

ميمي1234
2nd April 2011, 04:43 AM
يمه احبك ممممممممممرا شكرررررررررررررررررررررا لك وان شاءالله تنقبلين

Rainy day وشكرا لك الله يوفقك ويكتب لك القبول يارب

محبرة
2nd April 2011, 12:25 PM
وهذه مدونة طالبات قسم الثقافة قبل تحويلها لموقع :
هنــا (http://thgafh.wordpress.com/)

وهذا الموقع الرئيسي لقسم الثقافة ومن خلاله تستطيعون الولوج للمنتدى والسؤال عن كل ماتريدون .
هنــا (http://www.thgafh.com/)

بالتوفيق والسداد

w7w7
2nd April 2011, 02:53 PM
شاكره لكل اللي حاولوا يساعدوني .. يكفي انكم حاولتم مرره شكرا ..
وبالخير الله يكتب اللي فيه الخير ان ربي كتب اني اسجل و انقبل والا الله يعوض علينا ..
وبالنسبه للوقت ما اتوقع انه كان وقت الذروه او انه ضغط على الموقع لاني
سهرانه امس الين 3 الفجر ولا فيه فايده

محبرة
2nd April 2011, 03:14 PM
^
غيري المتصفح !

Rainy day
2nd April 2011, 06:52 PM
Rainy day وشكرا لك الله يوفقك ويكتب لك القبول يارب




عفوا لا شكر على واجب والله يوفقك إن شاء الله :ورده:

w7w7
2nd April 2011, 08:47 PM
مرحبا ..
مابقى متصفح ماجربته ..اللي جربت متصفح زين ياليت تكتبه لي ومره شكرا

Rainy day
2nd April 2011, 11:02 PM
مرحبا ..
مابقى متصفح ماجربته ..اللي جربت متصفح زين ياليت تكتبه لي ومره شكرا



السلام عليكم

أجل هذا شكله خطأ من نظامهم مدام جربتيه على أكثر من متصفح وفي أوقات مختلفة

جربي راسليهم أو دقي عليهم قبل انتهاء فترة التسجيل

للاستفسارات الرجاء مراسلة البريد الالكترونيgraduate@imamu.edu.sa او الاتصال على 012584955-

والله يوفقك إن شاء الله وتلقين الحل قلب2ل1

يمه أحبك
3rd April 2011, 03:04 AM
قلب2
تفضلوا بنات هذا الرابط بإذن الله راح تحلون بالاختبار 100 % ، هذه بحوث طالبات ماستر ثقافة إسلامية بجامعة الإمام ،جهد مبارك اختصرن لنا عناء البحث ، ركزوا عليها زين وربي يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى ، دعواتكم لي بالقبول بجامعة سعود ما لي نفس بقسم الثقافة الشكوى لله ما يحد على المر إلا اللي أمر منه ..

http://thgafh.wordpress.com/

بالقرآن نسمو
4th April 2011, 12:05 AM
--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم
تكفووون مساعده التسجيل مو راضي يكتمل إذا وصلت معلومات المؤهل يقول
حدث خطأ. الرجاء إعادة المحاولة.
البيانات المطلوبة غير مكتملة، الرجاء إدخالها.
قيمة غير صالحة لـ المعدل.


وش أسوي وأنا متأكدة من صحة معلوماتي
ساعدوني قبل ماينتهي التسجيل
الله يوفقكم

بالقرآن نسمو
4th April 2011, 01:08 AM
وينكم تكفووون على أعصابي التسجيل بيخلص وما أحد رد علي
رمز الجامعه وشو أنا خريجة سعود وكتبت ksu الرمز
يبون كذا ولا أنا غلطانه
الله يوفق اللي يساعدني ويحقق له كل مايتمنى

Rainy day
4th April 2011, 02:18 AM
وينكم تكفووون على أعصابي التسجيل بيخلص وما أحد رد علي
رمز الجامعه وشو أنا خريجة سعود وكتبت ksu الرمز
يبون كذا ولا أنا غلطانه
الله يوفق اللي يساعدني ويحقق له كل مايتمنى




السلام عليكم

هلا والله بساعدك بالي أقدر عليه
حاولي تغيرين الفاصلة الي بين الرقمين في المعدل اضغطي shift+ز
والرمز اضغطي على الكلمة الي جنب الفراغ ( ابحث عن رمز الجامعة ) الي عند خانة رمز الجامعة
بعدين بتفتح صفحة اختاري المنطقة أو البلد ثم اضغطي على سرد المدن الموجودة
في المنطقة أو البلد بعدين اختاري المدينة ثم الجامعة وبيطلعلك هو الرمز
واختصارا هذا رمز سعود 003
بالتوفيق إن شاء الله

ميمي1234
6th April 2011, 09:40 PM
ياناس انا قدمت ماستر واليوم بطبع الطلب لقيت بياناتي متغيره
لقيت مكتوب المرحله الجامعيه : ماجستير
الشهاده:ماجستير
الكليه الشريعه



وانا بكالوريس
ايش الحل؟؟

بنت الغزال
25th April 2011, 11:47 PM
السلام عليكم
مرحبا يابنات
هذا موعد إختبار الثقافة الإسلامية طلاب وطالبات مرحلة الماجستير



موعد اختبار الطلاب والطالبات في كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية

يوم السبت 26 /5 /1432هـ



مقر اختبار الطلاب في مبنى كلية الشريعة



مقر اختبار الطالبات في مركز دراسة الطالبات في البطحاء

الساعة(9)صباحا


واللة يوفقنا وياكم يارب4

snafyh
26th April 2011, 04:16 AM
مشكووووورة اختي الله يكتب لنا الخيرة

يمه أحبك
26th April 2011, 07:49 AM
بنات ماالحل ؟ اللي ما اختبرت قدرات ماذا تفعل ؟ طالبين صورة من اختبار القدرات ولم نختبر إن شاء نختبر ب3/8 .
ياليت أحد يتأكد لنا والله لأذكرها في دعائي.

بنت الغزال
26th April 2011, 09:53 PM
بنات ماالحل ؟ اللي ما اختبرت قدرات ماذا تفعل ؟ طالبين صورة من اختبار القدرات ولم نختبر إن شاء نختبر ب3/8 .
ياليت أحد يتأكد لنا والله لأذكرها في دعائي.


مرحبا أختي
و الله ما عندي خلفية لكن

طيب جربي وإتصلي بكرة على أرقام اللي واضعينها للي يحتاج مسعادة
وسأليهم عن وضعك

ويا رب تتيسر امورك وأمورنا

بنت الغزال
26th April 2011, 09:56 PM
مشكووووورة اختي الله يكتب لنا الخيرة

العفو يا قلبي
اااااااااامين يارب الله يكتب لنا الخيرة وين ما كانت

يمه أحبك
27th April 2011, 05:45 AM
الحمد لله يابنات أبشرن جاء الخير ، اللي ما اختبرت قدرات يسمح لها بدخول الاختبار لكن توقع أثناء الاختبار على تعهد أنها ستختبر القدرات بشهر 8.
هذه بشارة أحد الأخوات اتصلت على الجامعة وسألتهم.

الفجر المشرق
28th April 2011, 04:58 PM
ياناس أنا عندي أختبار ثقافة إسلامية ولا فاهمة شئ..

الفجر المشرق
28th April 2011, 05:36 PM
ردوا علي يابشر كيف طريقة الأسئلة؟
مو عارفة شئ

الفجر المشرق
3rd May 2011, 07:48 PM
الله يسعد من عندها خلفية ماذا بعد أختبار الثقافة الإسلامية يوم السبت الماضي
كيف تعرفي قبولك ليت أحد عنده خلفية يفيدنا
ومامعنى المرشحات لدخول الأختبار؟
ومتى تكون المقابلات الشخصية؟
مع العلم ماجاني رسالة منهم أبدا..

Rainy day
3rd May 2011, 08:18 PM
الله يسعد من عندها خلفية ماذا بعد أختبار الثقافة الإسلامية يوم السبت الماضي
كيف تعرفي قبولك ليت أحد عنده خلفية يفيدنا
ومامعنى المرشحات لدخول الأختبار؟
ومتى تكون المقابلات الشخصية؟
مع العلم ماجاني رسالة منهم أبدا..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي المرشحات لدخول الإختبار الي انطبقت عليهم الشروط الي نزلوا سجلاتهم المدنية في الموقع
والقبول والمقابلة الشخصية بينزلون إعلان في الموقع بشأنهم بعد ماينتهون من تصحيح الإختبار
والله يوفقك إن شاء الله قلب2

الفجر المشرق
3rd May 2011, 09:24 PM
الله يجزاك خير أختي ..
على أعصابي الله يستر..

Rainy day
3rd May 2011, 09:44 PM
الله يجزاك خير أختي ..
على أعصابي الله يستر..


أختي لا تشيلين هم وبردي على أعصابك ولا تخلينه أكبر همك الي فيه
خيرة لك ومكتوب لك ماراح يروح بإذن الله سبحانه
وإن شاء الله يارب تكونين من المقبولات وتبشرينا إن شاء الله :ورده:

الفجر المشرق
3rd May 2011, 10:42 PM
الله يطمن قلبك ويكتب لك القبول بالدنيا والآخرة

Rainy day
9th May 2011, 05:30 PM
قسم الثقافة الإسلامية طلاب وطالبات مرحلة الماجستير



موعد المقابلات الطلاب والطالبات في كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية

الطلاب يوم الثلاثاء 21/6/1432هـ,

الطالبات في الأيام التالية

السبت 18/6/1432هـ

والأحد 19/6/1432هـ

والاثنين 20/6/1432هـ

والثلاثاء 21/6/1432هـ

مقر المقابلات للطلاب في كلية الشريعة

ومقر المقابلات للطالبات في مركز دراسة الطالبات في البطحاء



أولاً/ الطلاب

مقابلة الطلاب الثلاثاء 21/6/1432هـ كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية (ماجستير)
للعام الجامعي 1432/1433هـ الساعة 8صباحا بكلية الشريعة الدور الثالث

م
رقم الهوية

1
1006740615

2
1021148810

3
1022715161

4
1036965398

5
1053758049

6
1054064488

7
1056027053

8
1056820721

9
1059176147

10
1059522753

11
1065434035

12
1068772621

13
1069240123

14
1072775735

15
1078300082

16
1086124078

17
1088440001

18
1001137379

19
1022230054








ثانياً/الطالبات

مقابلة الطالبات السبت 18/6/1432هـ كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية (ماجستير)
للعام الجامعي 1432/1433هـ الساعة 8صباحا مركز الطالبات بالبطحاء





م
رقم الهوية

1
1011937800

2
1019489770

3
1022787566

4
1026073169

5
1027267531

6
1033480813

7
1040541961

8
1046233068

9
1049672007

10
1056829946

11
1058959733

12
1063784308

13
1063827776

14
1068153921

15
1071573339

16
1073155374

17
1074999168

18
1077380440

19
1077400206

20
1080475468

21
159502482

22
1013309214

23
1019353547

24
1021786874

25
1023028382

26
1027425782

27
1027868569

28
1028943924

29
1030333494

30
1031489451

31
1038052302

32
1040508671

33
1043645330

34
1046799332





مقابلة الطالبات الاحد 19/6/1432هـ كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية (ماجستير)
للعام الجامعي 1432/1433هـ الساعة 8صباحا مركز الطالبات بالبطحاء



1
1047119639

2
1051941282

3
1054242027

4
1055807315

5
1057115675

6
1057369959

7
1058205509

8
1058492495

9
1059225902

10
1059303964

11
1059473163

12
1059516961

13
1059539070

14
1059547073

15
1059964815

16
1059969145

17
1060174875

18
1060642731

19
1060853056

20
1061352629

21
1061879597

22
1061942155

23
1061957476

24
1062622301

25
1063215931

26
1063627960

27
1065009068

28
1065202176

29
1065829325

30
1066049683

31
1066174853

32
1066299882

33
1066430016

34
1066564533






مقابلة الطالبات الاثنين 20/6/1432هـ كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية (ماجستير)
للعام الجامعي 1432/1433هـ الساعة 8صباحا مركز الطالبات بالبطحاء



1
1066682228

2
1066991629

3
1067561207

4
1067602522

5
1069350690

6
1070265630

7
1070674500

8
1070734593

9
1072453887

10
1072659509

11
1072771619

12
1073689687

13
1074472539

14
1074818459

15
1076810967

16
1078296801

17
1079139174

18
1080993296

19
1095129480

20
1097029969

21
1103950562

22
1107469031

23
1128752746

24
1056668500

25
1061606735

26
1067611622

27
1045941661

28
1063937641

29
1013557911

30
1049594136

31
1058628189

32
1072681552

33
1077896726

34
1100305158






مقابلة الطالبات الثلاثاء 21/6/1432هـ كلية الشريعة قسم الثقافة الإسلامية (ماجستير)
للعام الجامعي 1432/1433هـ الساعة 8صباحا مركز الطالبات بالبطحاء



1
1106581224

2
1012465405

3
1045679964

4
1046821565

5
1047363617

6
1055578445

7
1070944481

8
1026723989

9
حنان ناصر الفصيلي

10
1059120210

11
1008017103

12
1057049528

الفجر المشرق
9th May 2011, 08:36 PM
ياناس هل فيه دفعة ثانية تنزل أرقامهم..
أنا ماوجدت رقمي للأسف..

Rainy day
10th May 2011, 03:05 PM
ياناس هل فيه دفعة ثانية تنزل أرقامهم..
أنا ماوجدت رقمي للأسف..

السلام عليكم

أختي تابعي الموقع يمكن باذن الله ينزلون دفعة ثانية
مثل الإختبار التحريري والله يوفقك إن شاء الله ل1

الفجر المشرق
10th May 2011, 03:16 PM
الله يجزك خير ..
وشكرا على الرد

سبحان الكريم
11th May 2011, 03:09 AM
لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الله يعافيكم اذا قدرتو تفيدنوني عن استفساري فانا والله في حيره كبيره
انا خريجه حاسب الي من الامام وحابه اكمل تربيه اسلاميه في الامام لاني كارهه الحاسب مرررررررررره ..
هل بالامكان ان اكون محاضره فيما بعد في قسم التربيه؟؟؟؟؟؟؟وهل هذه الشهاده تضعف شهاده البكالوريس لمثل وضعي؟؟؟؟؟؟
الله يجزا كل من رد خير الجزاء ويحقق له مارجاه ياحي ياقيوم
فيه احد عنده خلفيه عن الاختبار في هذا القسم لاييخل علي[/

Rainy day
11th May 2011, 04:04 PM
لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الله يعافيكم اذا قدرتو تفيدنوني عن استفساري فانا والله في حيره كبيره
انا خريجه حاسب الي من الامام وحابه اكمل تربيه اسلاميه في الامام لاني كارهه الحاسب مرررررررررره ..
هل بالامكان ان اكون محاضره فيما بعد في قسم التربيه؟؟؟؟؟؟؟وهل هذه الشهاده تضعف شهاده البكالوريس لمثل وضعي؟؟؟؟؟؟
الله يجزا كل من رد خير الجزاء ويحقق له مارجاه ياحي ياقيوم
فيه احد عنده خلفيه عن الاختبار في هذا القسم لاييخل علي[/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي (سبحان الكريم) لا تحتارين ولا شي إن شاء الله أقدر أفيدك
المحاضرة لابد يكون تخصصها في الماجستير امتداد لتخصصها في البكالوريوس
والمعيدة يشترطون عليها في العقد أنها تكمل في نفس تخصصها
أما إذا اختلف التخصص فهذا أسمه ازدواجية في التخصص وفي هالحالة تتوظفين إدارية و ليس أكاديمية
قبل كان في تساهل في هالموضوع نظرا للحاجة لأعضاء هيئة التدريس لكن الآن اختلف الوضع
نصيحتي إذا بتصيرين محاضرة كملي في تخصصك
والله يوفقك إن شاء الله

هدولة
12th December 2012, 11:01 PM
up