المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لمتقدمي اللغة العربية ماجستير موازي



الصفحات : [1] 2 3 4 5 6 7 8

1393
9th July 2010, 05:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساؤكم رضا من الرحمن ..

رفاقي .. أتمنى يكون هذا المتصفح للمتقدمين ,,

مثلاً هل انتهى من التسجيل ؟

ومن أي جامعة تخرجت ؟ وتقديرك ؟ ونسبتك ؟


وهل تتوقع القبول ؟


الاهم ؟


متى نرى مواعيد الاختبارات التحريرية ؟


وكيف نعلم بقبولنا المبدئي ؟

وبعض من أسئلة التحريري والمقابلة

><الواق واق><
12th July 2010, 03:09 PM
السلام عليكم

اخترت

قسم الأدب

وكنت متردد بينه وبين لغويات


ويسعدني التواجد في هذا التجمع المبارك

نزف
12th July 2010, 11:39 PM
السلام عليكم

انا كمان اخترت ادب

ونفس الاسئلة كيف اعرف بالقبول ومتى راح تطلع النتيجه الاسماء للقبول والاختبار ياليت احد جرب وقدم العام يبلغنا كيف

1393
12th July 2010, 11:41 PM
للرفع .. فعلاً كنت أتمنى ممن لديه العلم أن يفيدنا , سأتقصى الأمر وإن شاء الله أفيد وأستفيد

اللهم اجعلنا من المقبولين يا رب ..


ماذا عن شروط القبول ؟

لغه الادب
13th July 2010, 01:19 AM
أخواتي وأخواني يسعدني ان اشارك معكم
أنا مقدمه على مسار الادب
بس بسأل هل وصلكم رساله من الجامعه
انا ما وصلني شيء
أخاف تقديمي غلط

><الواق واق><
13th July 2010, 02:03 PM
هلا بالجميع وبالتوفيق

1393
13th July 2010, 04:06 PM
أخواتي وأخواني يسعدني ان اشارك معكم
أنا مقدمه على مسار الادب
بس بسأل هل وصلكم رساله من الجامعه
انا ما وصلني شيء
أخاف تقديمي غلط


نعم أخي أو ختي فور انتهاء تسجيلي وصلتني رسالة تفيد بصحة تسجيلي

تأكد حاول مرة أخرى أخشى ن تفوتك الفرصة

sh111
14th July 2010, 04:36 PM
السلام عليكم ةمساء الخير للجميع انا اريد ان اقدم وانا متخرجة من جامعة الامام لغة عربية ولكن ماادري هل فيه تخصصات والا كيف بليييييييييييييييييز ساعدوني لان معدلي جيد مرتفع وممكن انقبل والا لا وتسلموووووووووووووون

1393
14th July 2010, 09:07 PM
بإذن الله تنقبلين قدمي وتوكلي على الله .. وعقبال ما تبشرينا بالقبول اختي

بل الصدى
17th July 2010, 05:50 AM
أنا مقدمة على مسار الأدب
ويسعدني وجودي في هذه النافذة
ولدي اقتراح أن نلزم أنفسنا بالكتابة الصحيحة السليمة ومن يخطئ منا علينا أن نصحح له
كي تعم الفائدة.

مرة قرأت بس ما أدري وين هم من طلاب وطالبات الإمام ولا السعود المهم أنهم كانوا يقولون
أن المقابلة الشخصية كانت عبارة كتاب يخلونهم يقرأون فيه ويسألون عن إعراب أو... مثل كذا.

1393
17th July 2010, 02:50 PM
أنا مقدمة على مسار الأدب
ويسعدني وجودي في هذه النافذة
ولدي اقتراح أن نلزم أنفسنا بالكتابة الصحيحة السليمة ومن يخطئ منا علينا أن نصحح له
كي تعم الفائدة.

مرة قرأت بس ما أدري وين هم من طلاب وطالبات الإمام ولا السعود المهم أنهم كانوا يقولون
أن المقابلة الشخصية كانت عبارة كتاب يخلونهم يقرأون فيه ويسألون عن إعراب أو... مثل كذا.


أهــلاً بل الصدى ,, هذا الكلام الذي ذكرتيه فقط في المقابلة وليس في الاختبار , لا أعتقد أن الاختبار هكذا بل اجزم , لعدة أسباب أن الاختبار لعدد كبير من المتقدمين , لذا سيكتفون بعدة أوراق للاختبار لكن ماهيتها ؟ أو كيف تكون لا أعلم , لكن قرأت أنها اختيار من متعدد والأمل بالله ثم تكون الأسئلة تخص أقسامنا بمعنى بعلوم ومعارف اللغة العربية كي يتسنى لنا الحل ,,

من اختبر أو يعرف مختبرين يعطيني ولوجزءاً يسيراً من الأسئلة ,


ثانياً : متى يخرج لنا القبول للاختبار ؟

احترامي

دلع ميمي
17th July 2010, 10:28 PM
مرحبا
وددت أن أسأل عن طبيعة الاختبار
هل الأسئلة موحدة لمتقدمي مسار الأدب والنحو على حد سواء!!!!جش2

طموح2010
18th July 2010, 02:43 AM
يا ربيي وربي خايفه من الاختبارررر

انا من زمان متخرجه ونمسحت كل المعلوماااات الله يسستر بسس

مدري الاختبار سهل ولا صعب وكيف اذاكر قبل الاختبار ايش هي الكتب اللي ممكن اذاكر منها

لون
20th July 2010, 07:28 PM
يسعدني أن أنضم إلى هذا التجمع ، وإن شاء الله نفيد ونستفيد


أختكم ( لون ) متخرجة منذ عام ونصف من جامعة الملك سعود


قدمت بتخصص الأدب والنقد

اتمنى من الله العلي القدير ان يكتب القبول لي ولكم

قواعد وأدب
21st July 2010, 04:14 AM
أخوك متخرج من قسم اللغة العربية بالملك سعود قبل ست سنوات واعمل مدرسا الآن متى وقت الإختبار التحريري والمقابلة الشخصية لو تكرمت ؟

الجامعي1
21st July 2010, 06:57 PM
اللهم اجعلنا من المقبولين يا رب ..

1393
21st July 2010, 07:40 PM
اهلا بكم إلى الآن لم يصدر شيء بهذا الخصوص ,

ننتظر القبول المبدئي اولا وعلى ضوئه يتم تحديد الاختبار والمقابلة

الله يوفقنا جميعا

ذات الهمّة
22nd July 2010, 01:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أود مساعدتكم حيث أنه ولله الحمد تم قبولي في الماجستير العادي تخصص الأدب والنقد ..
ولكن سأدرس بإذن الله بداية العام الجديد ..
عموماً سأطرح لكم كل ماتريدون فمن خلال بحثي سابقا وحيرتي التي وقعت فيها عرفت أن الموازي تكون الأسئلة اختيار من متعدد وهي ليست بتلك الصعوبة ولكن أنصحكم بالاطلاع والقراءة الجادة ليست قراءة الحفظ بل الاستيعاب ..
أعتقد بأن الأسئلة موحده للأدب وللغة .. فقد كانت أسئلتنا تجمع بينهما وكذلك المقابلة الشخصية ..
عموما أنصحكم ألا تقيسوا أسئلة السنة الماضية على هذه السنه .. فقد اطلعت على امتحان السنة الماضية وكان فيه شيئا من السهولة وعندما دخلت هذه السنة تفاااجأت بالأسئلة الدسمة ولكن الحمدلله ..
إن كان هناك شيء ما تريدون الاستفسار عنه أنا بالخدمة ..

النمر الوردي
22nd July 2010, 06:51 AM
حسب ما هو مبين في شروط القبول في الماجستير الموازي للغة العربية أنها بدون مقابلة شخصية أو إختبار تحريري

دلع ميمي
23rd July 2010, 08:43 PM
قلب2أسعد الله أيامكم بالمسرات
بالنسبة للدراسة في البرنامج الموازي.كم يستغرق من السنين؟؟
ودي واحترامي

بل الصدى
24th July 2010, 11:47 PM
حسب ما هو مبين في شروط القبول في الماجستير الموازي للغة العربية أنها بدون مقابلة شخصية أو إختبار تحريري

أخوي هل الكلام هذا أكيد؟؟

لأني إن لم تخني الذاكرة قرأت في الشروط اجتياز الاختبار...

وعندي سؤال ثاني...
هل تطلب منا درجة امتحان القدرات؟؟ يعني هل هي من معايير القبول ؟؟

تحيتي...

ذات الهمّة
29th July 2010, 06:40 PM
لايوجـــد امتحان قدرات .. فقط امتحان تحريري ثم مقابلة لمن يجتااز .

النمر الوردي
6th August 2010, 05:51 AM
الموضوع له أكثر من أسبوع ولم يشارك به أحد بجواب أو إستفسار ؟؟؟؟

لغه الادب
7th August 2010, 05:45 AM
اخواني واخواتي لنكن يد واحدة
لنتساعد
من أجل الوصول الي هدفنا
واذا وصلنا فلنا الحمد والشكر
واذا لم نصل نسأل الله خيرة في امرنا لا نعلم ماذا كتب الله لنا
فنبدأ بالاسئلة ونحاول قدر المستطاع ان نجيب عليها من اجل ثقافتنا
ما رايكم؟
اخبروني
ياأهل اللغه العربيه
طبعا موازي

بل الصدى
8th August 2010, 02:56 AM
اخواني واخواتي لنكن يد واحدة
لنتساعد
من أجل الوصول الي هدفنا
واذا وصلنا فلنا الحمد والشكر
واذا لم نصل نسأل الله خيرة في امرنا لا نعلم ماذا كتب الله لنا
فنبدأ بالاسئلة ونحاول قدر المستطاع ان نجيب عليها من اجل ثقافتنا
ما رايكم؟
اخبروني
ياأهل اللغه العربيه
طبعا موازي

وأنا معك حتى لو ماكان مكتوب القبول لنا
فحنا مو خسرانين بإذن الله يكتب لنا الأجر ...

1393
8th August 2010, 03:09 AM
بلفعل كل يوم أمرّ هنا مرة أو مرتين وددت لو أطيل المكوث هنا لطالما ثمة أمر يكون أمل لنا

أنا هنا وسأسجل حضور بإذن الله يومي ل4 أو اكثر من الاربع زيارات لنبدأ الحوار , والأسئلة بلغة راقية

ونجمع ما يمكن جمعه


أخوكم / عبدالعزيزبن عبدالله

لغه الادب
8th August 2010, 06:55 AM
هذه الاسئله
فإذا اصبت توفيق من الله وأذا أخطأت من نفسي
السؤال الاول
اذكر أسماء مؤلفي الكتب التاليه
عيون الأخبار اتوقع ابن قتيبه
الكامل للمبرد
تهذيب اللغه اتوقع الثعالبي
مجمع الامثال لا اعرف
المثل السائر ابن اثير
الصاحبي اتوقع لابن فارس
البيان والتبين للجاحظ
مارايكم هل نكمل ام لا لان لدى اسئله بعضها اعرفها والبعض الاخر لا كمثال
السؤال يقول شعر النقائض فن ولد ونشأ في العصر الاموي تناول هذه القضيه مبيناً ابرز روادها.(وكان الخطاب موجهاً للذكور والإناث بصيغه المذكر
هذا السؤال لم اعرفه
اترككم لكي تجيبوا عليه
وان تضعو ا الاسئله سواء عرفتموها ام لا
وأخير ابارك لكم شهر رمضان المبارك
ونسأل الله العظيم وبوجهه الكريم القبول لنا في الماجستير
وجزاكم الله خير يا اأخي عبد العزيز عبد الله وبل الصدى
خير الجزاء

لغه الادب
8th August 2010, 06:59 AM
ما رايكم نكمل الاسئله لتعم الفائدة الجميع
لماذا لا يكون هناك تفاعل من المتقدمين والمتقدمات لقسم اللغه العربيه موازي اخشى ان اكون وحدي
لاني لا ارى تفاعل ابدا
ما سبب؟؟؟

1393
8th August 2010, 09:59 PM
أهـــــــــلاً بك


مؤلف كتاب الأمثال العربية (الإمام أبو الفضل الميداني)

وعلى فكرة تهذيب اللغة لــ لأزهري


شعر النقائض :


أتذكر هذا الفن الشعري درسته قبل أكثر من عقد ونصفه وقتها كان الدكتور عبدالمجيد المحص مصري غفر الله لنا وله ..


العصر الأموي ازدهر شعر النقائض والسبب : وجود مسرح دائم للشعر وهو سوق المربد في البصرة ووجود الجمهور .ثم تحولت قصائد النقائض
بشرائها وجمهورها إلى نوع من أنواع التسلية
فوائدها حفظت أيام العرب وأنسابهم وأخبارهم في الجاهلية والإسلام
من أشهر شعراء النقائض جرير والفرزدق والأخطل ومن أشهر هؤلاء جرير الذي اشتهر بنقائضه مع الفرزدق والأخطل
وأشهر النقائض التي عرفت في العصر الأموي ماكان بين جرير والفرزدق فقد استمرت خمسة وأربعون عاما والنقائض بين جرير والأخطل


بعض النماذج


نماذج من اشعار النقاض
ومن قول الفرزدق في جرير :
يا صاحبي دنا الرواح فسيرا
غلب الفرزدق في الهجاء جريرا


وهذا من قول جرير يقول :
فغض الطرف انك من نمير
فلا كعبا بلغت ولا كلابـــــــــا
فهذا الفرزدق يقول :
تحن بزوراء المدينة ناقتي
حنين عجول تبتغي البو رائم
وهذا اعتذار للفرزدق عما قاله :
ولست بمأخوذ بلغو تقوله
اذا لم تعمد عاقدات العزائم
وهذا ما قاله جرير في فسق الفرزدق الذي اشتهر به :
لقد ولت ام الفرزدق فاجرا
وجـــــاءت بوزواز قصير القوائم
وما كان جار للفرزدق مسلم
ليامـــــــن قردا ليله غير نائـــــم
اتيت حدود الله مذ انت يافع
وشبت فما ينهاك شيب الهـــــازم
تتبع في المأخور كل مريبة
ولست باهل المحصنات الكرائم

1393
8th August 2010, 10:03 PM
فيه موضوع ثاني هنا موضوع فيه أسئلة ياليت نجيبها ونحلها سواء ونحاول نجيب كل أسئلة المقابلات للأعوام السابقة اللغة والأدب

مشكورين

1393
8th August 2010, 10:09 PM
تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل .
س2/ عرف عن عدد من الشعراء في العصر العباسي كأبي نواس وبشار وغيرهم مايعرف بشعر الخمريات ثم نقرأ لهم شعرا آخر في الزهد والوعظ بم تفسر ذلك .
س3/ تحدث عن فنين من فنون البديع أحدهما معنوي والآخر لفظي مستشهدا لذلك بما تحفظ من الشواهد ومبينا آثره في المعنى .
س4/ اكتب خمسة أبيات مضبوطة بالشكل ضبطا كاملا .
س5/عرف مصطلحين مما يلي : مع ذكر كتاب تعتمد عليه في البلاغة مبينا سبب إيثارك للكتاب .
وذكر من المصطلحات : الاستعارة التصريحية ، الاستعارة المرشحة ، الكناية عن الصفة ، التشبيه المركب ...
س6/اذكر أسماء مؤلفي الكتب التالية :
عيون الأخبار ، الكامل ، مجمع الأمثال ، تهذيب اللغة ، الصاحبي ، المثل السائرمع ذكر نبذة عن كتاب واحد .
س7/ أعرب البيت التالي إعرابا كاملا
من جاد من بعد.......فإنه - وهو الكريم - يعد من البخال
1 / شعر النقائض فن ولد ونشأ في العصر الأموي تناول هذه القضية مبيناً أبرز روادها . ( وكان الخطاب موجهاً للذكور والإناث بصيغة المذكر )!!!

2 / اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...

3 / نسبة بعض الكتب لمؤلفيها : ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
الفهرست :
يتيمة الدهر :
الصاحبي :
دلائل الإعجاز :
البيان والتبيين :

4 / نبذة عن شاعر من الشعراء مستشهداً ببعض أبياته .
5 /: إعراب بيت شعري وأظن إن ما خانني عقلي فهو :
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه .

من الأسئلة التي وردت :
- اختر نصا من عشرة أبيات ، وبيّن وجوه البلاغة فيه .
- سؤال عن قول البلاغيين في قضية ما .
- سؤال عن كتب وأعلام .
- إعراب .
- أسئلة عن قضايا أدبية ، ونقدية ، وآراء .

من الكتب المستفاد منها محمود شاكر المختصة في الأدب ، ككتاب نمط صعب ، وكتب إحسان عباس ، ومحمد محمد حسين ، وعبدالقاهر الجرجاني ، والتفتازاني .

وعن وجوه إعراب الأسماء الستة ورأي الجمهور في ذلك، وعن مدرسة الإحياء والبعث وعن البارودي والمرصفي.


_ كتب النقد القديمة.
_ إن وأن ومواضعهما.
_ عبدالقاهر وآراؤه.
_ مؤلفو كتب معينة، وسبب تأليفهم لها. (كالجاحظ والبخلاء مثلا)
_ رأي الشخص في بعض القنوات الفضائية


................................................

لمن قصيدة أنشودة المطر؟ لبدر شاكر السياب
2_لمن ديوان الملاح التائه ؟ لعلي محمود طه
3_ من هو الشاعر الذي لا يحتج بشعره أهل اللغة والنحو ؟أمممممم المتنبي؟!! أو الأخطل؟
4_ من مؤلف قصة حي يقظان ؟ابن الطفيل
5_ من هو المستشرق الذي رفض الشعر الجاهلي كله ؟أممممممم طه حسين؟!!
6_ الشعر الغنائي عند النقاد هو الشعر الذي وضع للتلحين والغناء أم هو كلام
منظوم على ألحان جميلة ؟هو الشعر الذي وضع للتلحين والغناء ، وليس الشعر المنظوم على ألحان جميلة لأن حتى المنظومات العلمية تنظم على نفس الألحان والبحور التي ينظم عليها الشعر الغنائي <<تحليل من عندي
7_ السيف أصدق أنباء من الكتب /من أي بحر هذا البيت ؟الرجز
8_ كم عدد تفاعيل البحر البسيط ؟أربع تفعيلات
9_ إعراب التاء في كنت : اتق الله حيثما كنت . تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
10_ ( أليس الله بكاف عبده ) خرج الاستفهام هنا عن معناه إلى .. ؟
11_ الصفة حين تجمع جمعا مذكرا سالما يشترط فيها .. ؟ أن تكون خالية من التاء.
12 _ ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) إعراب أي .
13_ المدارس الحديثة مرتبة .
14 _ الرابطة القلمية لـ .. جبران خليل جبران
15 _ يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
ماذا يقصد بأشطان ؟ حبال
16 _ ابن المقفع وما نقله للعربية من كتب كليلة ودمنة




الحل ليس منّي ولست مسؤولاص عنه والله وجدتها هكذا


نريد أن نعيد حل جميع الأسئلة يارفاق

BaK
9th August 2010, 07:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله جميع أوقاتكم بكل خير ، ومبارك عليكم الشهر الفضيل أعاده الله علينا وعليكم وأعاننا على صيامه وقيامه

ها أنا أسجل حضوري بينكم ، فقد الحتقت بهذا البرنامج الذي أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

فقد جئتكم متحمساً وداعماً لهذا التجمع بكل ما أستطيع

واتمنى أن أضع بين أيديكم كل يوم مجموعة من المراجعة قدر المستطاع


واتمنى من الجميع التفاعل ووضع ما يفيد الجميع


بحث على عجاله ووجدت أشياء متخصصه لطلاب الدراسات العليا من حيث الإختبار التحريري

__________________________________

السؤال الأول :
أ ـ هات الصيغ الصرفية الآتية وبين ما حدث فيها من إعلال :
الجمع المتناهي لكلمة (هَدِيَّة) , اسم الفاعل من الفعل (صَفَا) , اسم المفعول من (هَدَى) , تصغير كلمة (قَاضٍ) , المصدر من الفعل (اسْتَبَانَ) .
ب ـ استخرج الأخطاء النحوية من العبارات الآتية , وبين صوابها :
1. ما خالدٌ إلا طالباً.
2. أُكْرِمَ الطَّالِبَانِ الفَاضِلَتَانِ أُمَّاهُمَا .
3. إذا تَفَوَّقْتَ في الاختبارِ فإنَّ أَبَاكَ إذاً يُكْرِمَكَ .
4. أَعِدْ لي الثلاثةَ كُتُبٍ التي أَعَرْتُكَ إيَّاهَا .

السؤال الثاني :
أ ـ عرض ابن سلام الجمحي ثم من بعده طه حسين لقضية الانتحال في الشعر العربي ففيم يلتقيان وفيم يختلفان ؟ اكشف عن رأيك فما ذهبا إليه ؟
ب ـ اختلفت القصيدة الغنائية عند شعراء الوجدان الذاتي ( الديوان , المهجر , جماعة أبولُّو ) كثيراً عن القصيدة الغنائية في شكلها الموروث , سواء في الرؤية أو النسيج .
حرر مقالة تتناول فيها مظاهر هذا الاختلاف , داعماً ما تقول بما يؤيده من شواهد شعرية ما أمكن ذلك .

السؤال الثالث :
أ ـ بين الاستعارة التصريحية, والمكنية ,والتبعية ,والأصلية, فروق جلية . وضحها مع الاستشهاد لها .
ب ـ اختر فقرتين مما يأتي , وابسط القول فيهما بسطاً وافياً :
1. مستويات التحليل الغوي .
2. التأليف المعجمي .
3. التفاضل اللغوي .
4. الحدود الزمانية والمكانية للجَمْعِ اللغويِّ عند العرب .


السؤال الرابع :
انسب كل كتاب من الكتب الآتية إلى مؤلفه مع بيان موضوعه الذي يدور حوله :
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب , تاج العروس في جواهر القاموس , جمهرة أشعار العرب , الوساطة بين المتنبي وخصومه , مفتاح العلوم , شرح المفصل , نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , الغربال , درة الغواص في أوهام الخواص , البخلاء .


السؤال الخامس :
حرر القول في المصطلحات الآتية مع التمثيل إن أمكن :
الاستثناء المفرغ , الصلم , التفاء الساكنين على حدة , الوحدة العضوية , التكلف والطبع , التشبيه التمثيلي , الالتفات , الوحدة الصوتية ( phoneme ) , اللهجة , المديد .

BaK
10th August 2010, 01:37 AM
أريد التوضيح لنقطة سريعة ألا وهي لمن قرأ الشروط عند التسجيل


أن نتائج القبول المبدئي سوف تصدر في الفصل الأول من العام القادم ويتحدد جميع الامتحانات

التحريرية والمقبالة الشخصية وا ستئناف الدراسة ستكون مع بداية الفصل الثاني


وتقبوا خالص التحية

1393
10th August 2010, 03:25 AM
قرأت مثلك لكن الإخوان هنا يقولون النتائج في بداية شهر 11 بمعنى بداية الفصل الأول فعلاً ثم تحديد الاختبار التحريري ومن بعده المقابلة وهكذا

ربي اجعلني واياكم من المقبولين

حلمي ادرس ماجستير
12th August 2010, 10:37 PM
انا من الخفجي وسجلت ماستر ادب\\

واتمنى التوفيق لي ولكم

وبالنسبة لجامعة الامام تعنى بالادب القديم

اما سعود كما سمعت فانها تهتم بالادب الحديث

والله اعلم..

اتمنى تطلع النتايج بسرعه مليت...؟

تحياتي

حلمي ادرس ماجستير
12th August 2010, 10:39 PM
نسيت اقولكم

بالنسبة لاسئله الاختبار عند الامام في العام الماضي لم تكن اسئله شاملة على فروع اللغة العربية بل كانت كلا بتخصصه

واتمنى ان تكون جامعة الملك سعود على هذا النهج
تحياتي

><الواق واق><
13th August 2010, 12:49 AM
الله يوفقكم جميعا


نريد مراجع في التحريري وشكرا

بل الصدى
17th August 2010, 02:21 AM
إذا كان الاختبار اختيار من متعدد
فالأمر أسهل ... ولا رح يجي تكلمي
و لا تحدثي ....

لي عودة لمحاولة حل الأسئلة ....

طموح2010
17th August 2010, 11:37 PM
طلعت الاسماءءءءءءءء ولا لا ارجو افادتي وشكرا ؟؟؟

الجامعي1
27th August 2010, 09:37 PM
الأسئلة اختيار من متعدد وليست مقالية عدد ، واذكر ، تحدث ...

يعني ما أتوقع تجي مثل هالاسئلة

بل الصدى
28th August 2010, 07:29 AM
هالأسئلة مرة مفيدة لنا لأن المقابلة الشخصية
ممكن يجي فيها مثل كذا ...

ليش ياكلية الاداب!!!
30th August 2010, 05:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى القبول للجميع ولا مايتم له القبول يعوضه الله باحسن منها
انا مقدم ماستر ادب وبصراحه من يوم شفت الامثله الي قدمتوها لنا (مشكورين طبعا )بديت اعيد حساباتي حسيت اني مع جنبها (بالعاميه)ماعرفت الا اجابه وحده بس مؤلف كتاب البيان والتبين للجاحظ بس
ردو علي ياجماعه هل هذا الاحساس اني مع جنبها عادي ولا اني فعلا مع جنبها وهل هناك من يشاركني نفس الشعور وشكرا

جنوبية
30th August 2010, 01:21 PM
واناعندي استفسار

قدمت ع الماجستير الموازي هالسنه لجماعة الملك سعود

لكني انقبلت ببرنامج الابتعاث الخارجي

لكن هم قالوا بيشيكون ع أي إسم انقبل بجامعة من جامعات المملكة

ويلغون ترشيحه من الابتعاث لو كان له إسم

تتوقعون أعتبر منهم

خصوصا ان جامعة الملك سعود للحين مااعلنت المقبولين؟؟

يعني انامتقدمه بس

اللي عنده جواب لايبخل علي:)

حلمي ادرس ماجستير
30th August 2010, 03:04 PM
اهلين بالزملاء اذا الله راد

عموما انا سمعت ان جامعة الامام تهتم بالادب القديم

وجامعة سعوود بالجديد

انا اخترت تخصص ادب

حلمي ادرس ماجستير
30th August 2010, 03:12 PM
ياليت اذا طلعت الاسماء تخبروني..

برساله خاصه او على الاسك مي

فراشه1
4th September 2010, 02:45 AM
الله يوفق الجميع
وبالنسبه لجنوبيه حاولي تتصلي بالجامعه أو تروحي لهم وتقدمي إعتذار

1393
13th September 2010, 07:06 AM
حقيقة لا اعلم متى يتم القبول او تحديد الاختبار ,


حتى الاختبار لا أعلم عنه هل هو تخصص تام ؟ أم طرق تدريس ؟ أم ثقافة عامة ؟


أتمنى الإفادة ,,

بل الصدى
25th September 2010, 09:54 AM
للرفع

ليش ياكلية الاداب!!!
25th September 2010, 11:29 AM
.................................................. ......as076

طموح2010
27th September 2010, 02:50 AM
ما فيه اخبار جديده

انا مره خايفه من الاختبار احس معلوماتي ضعيفه جدا
ما عرفت اجاوب ولا على سؤال من الاسئله المطروحه هنا مدري احد مثلي

بل الصدى
27th September 2010, 08:18 AM
وسعي صدرك يابنت الحلال

لازم نحاول سوا نحلها ونصحح لبعض
وياليت لو فيه مراجع ...

سألت وحدة من الأستاذات وقالت ركزي على الأدب الحديث والنقد القديم والحديث
والبلاغة والأسلوبية يعني في التخصص ... بس هي تتكلم عن اللي تعرفه أول تقول أنها ما أشرفت
على الأسئلة هذي السنة ...

مدري هي شاملة لكل علوم اللغة ولا بس في النخصص؟؟

اللي عنده خبر أكيد ياليت يفيدنا.

شي ثاني ، أكيد هي موضوعية؟؟

يارب توفق الجميع

النمر الوردي
27th September 2010, 09:55 AM
رقم تلفون مكتب الدكتور/ حسين المناصرة "منسق الماجستير الموازي (لغة عربية) بجامعة الملك سعود" لمن أراد الإستفسار (4675096/01)

النمر الوردي
28th September 2010, 10:00 PM
ما فيه أخبار عن موعد إعلان أسماء المقبولين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بل الصدى
29th September 2010, 04:50 AM
رقم تلفون مكتب الدكتور/ حسين المناصرة "منسق الماجستير الموازي (لغة عربية) بجامعة الملك سعود" لمن أراد الإستفسار (4675096/01)

ياليت أحد يتصل فيه ويجيب لنا الأخبار الأكيدة

يعني متى تنزل أسماء المرشحين للامتحان؟؟
وهل كل المتقدمين رح يدخلون الامتحان ولا لا؟؟ << هذا السؤال مرة مهم
وهل الأسئلة شاملة لكل المسارين ولا فقط في التخصص؟؟
وأخيرا هل هي موضوعية ولا مقالية؟؟

"طبعا يسأل للطالبات والطلاب"

وجزاه الله عنا خير الجزاء مقدما ...

ملكة العيون
29th September 2010, 12:27 PM
يارب التوفيق للجميع

لغه الادب
2nd October 2010, 08:40 PM
سلام عليكم
اخباركم مع النتائج الى الآن ماطلعت النتائج جعلنا مقبولين...
اذا طلع شيء خبرونــــــــــا....
سوى المقابلة والاختبار التحريري ...
والى يعرف احد عن طريقه الاختبار والمقابلة يسألهم لان نحن بحاجة لكسب المعلومات
وأرجو من يقرئها يدعي لي بقبول في ماجستير (يــــــــــــــــارب ثم يــــــــــــــــــارب)

لغه الادب
6th October 2010, 01:20 PM
معقولة ما في احد
ماجستير موازي
لغه عربية
انا انتظر احد يجيب ولا فائدة

1393
7th October 2010, 02:15 PM
سلام عليكم
اخباركم مع النتائج الى الآن ماطلعت النتائج جعلنا مقبولين...
اذا طلع شيء خبرونــــــــــا....
سوى المقابلة والاختبار التحريري ...
والى يعرف احد عن طريقه الاختبار والمقابلة يسألهم لان نحن بحاجة لكسب المعلومات
وأرجو من يقرئها يدعي لي بقبول في ماجستير (يــــــــــــــــارب ثم يــــــــــــــــــارب)



أهلاً بـ لغة الأدب حياك الله , والله إن شاء الله ننتظر فقط نكون من المقبولين (مبدئياً) ثم نجمع كل ما يتعلق بمقابلاتهم , واختباراتهم ونتشارك الرؤى والحلول

كن بخير من أجلي وتابع الموضوع ,

صدقني ربي يسعدك إني مثلك كل وقتي هنا أبحث وأقرأ ويااااااااااارب يطمنا بالقبول النهااااااااااااائي

لغه الادب
8th October 2010, 04:26 AM
ان شاء الله ربي ما يضيع تعبنا وانتظرنا يا 1393
وان شاء مقبولين مبدائيا ونهائيا باذن الله اليوم جمعه ودعوة مستجبه لا تنسى الدعاء واكثر من الاستغفار ان شاء ربي يسهل امورنا
يارب ياذا الجلال والاكرام

النمر الوردي
8th October 2010, 07:13 AM
ما رأيكم كل واحد يكتب كم معدل التخرج في البكالوريوس والتقدير؟

أنا تقديري للأسف (( جيـــــــــــــــــــــــ ـــد )) والمعدل 3.42
وأتمنى أن يؤهلني معدلي للقبول

لغه الادب
9th October 2010, 01:02 AM
ياخوي نمر الوري توفيق من الله
حتى تقديرك يؤهلك لدخول الماجستير
الله يوفقك ويوفقني معك في الماجستير ونفرح بالقبول يارب

النمر الوردي
9th October 2010, 02:27 AM
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآمين

جـــوري33
9th October 2010, 01:24 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يعطيكم العافيه دعوناا نجعل هذا المتصفح عامر بالاسئله والاجوبه لمصلحتناا ..

والله يوفقنا يااارب وياجعلناا من المقبولين بالماستر ..

ومارأيكم أن نبدا بالمذاكره من اليوم ليست مذاكره الحفظ بل مذاكره الفهم والاستيعاب والإلمام بالمواد الادبية ؟؟

فشاره
9th October 2010, 01:26 PM
موفقييين ياارب كلكم تنقبلوون بالمااستر


بليييز يامااجستير موازي اول ماتطلع نتاايجكم فرحونا
موفقينجش1

ياحلاتي
10th October 2010, 07:12 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يعطيكم العافيه دعوناا نجعل هذا المتصفح عامر بالاسئله والاجوبه لمصلحتناا ..

والله يوفقنا يااارب وياجعلناا من المقبولين بالماستر ..

ومارأيكم أن نبدا بالمذاكره من اليوم ليست مذاكره الحفظ بل مذاكره الفهم والاستيعاب والإلمام بالمواد الادبية ؟؟

اهلين الجوري يالله خلينا نشد الهمه انتي من وين بتبدأين المذاكره بصراحه انا محتاره المواد كثيره والمراجع اكثر خاطري بكل ماده كتاب يكون شامل وعام
ببدأ بمذاكرة المعاجم واهم مؤلفاتها ومدارسها شي خفيف كبدايه

بل الصدى
11th October 2010, 09:04 AM
أنا بقولكم مشكلتي ...

مشكلتي مع الأدب من وين أبدأ؟؟ الأدب كثير مرة ...

والمشكلة الثانية في النقد ، بصراحة ما أحفظ اسماء العلماء الغربيين ، والي احفظ اسمه ما أقدر أكتب عنه
سطرين ... وش السواة؟؟

ياحلاتي
11th October 2010, 01:57 PM
بل الصدى اللي اعرفه ان الاختبار موضوعي اختياري يعني مايحتاج تكتبين عنه بس اعرفي كل ناقد وش اهم ماتكلم عنه ومدرسته وزي كذا
انا راح يكون النقد والادب مطالعه مو مذاكره راح اخذ المعلومات المهمه بس
في الادب ابداي بالعصور كل عصر وش اشتهر فيه ومن شعرائه وايش قضاياه

جـــوري33
12th October 2010, 04:50 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


الله يوفقناا يارب

وعندي سؤال آثناء اطلاعي واجهني سوال حيرني


وهوو

ليس مانوعهااا فعل ام حرف ؟؟

<< قرات عنهاا ولكن احترت

<< اتمنى ان يكون سوالي بالمكان الصحيح


غاليتي .. ياحلاتي

متأكده انهاا موضوعيه اخاف ماتكون موضوعيه يغيرونها ؟؟

ياحلاتي
12th October 2010, 11:02 PM
حسب معلوماتي المتواضعه ليس من الافعال الناسخه
ومدري اذا الاسئله موضوعيه هالسنه اولا بس هي العام موضوعيه حسب ماقالوا الاخوان بالمنتدى

1393
13th October 2010, 08:39 AM
وعندي سؤال آثناء اطلاعي واجهني سوال حيرني


وهوو

ليس مانوعهااا فعل ام حرف ؟؟

<< قرات عنهاا ولكن احترت

<< اتمنى ان يكون سوالي بالمكان الصحيح

قرأت عن ليس كثيراً , وجدت اختلافاً الأرجح :

مذهب الجمهور أن " ليس " فعل ودليل فعليتها اتصال الضمائر المرفوعة بها
لستُ لستِ .ووزنها " فعل " بكسر العين مثل " صيد "
وذهب ابن السراج وأبو علي الفارسي إلى أنها حرف .

بل الصدى
13th October 2010, 10:02 PM
سؤال مهم قبل ما نذاكر ونتعب أنفسنا ...

الاختبار بيكون في نفس التخصص "أدب ، بلاغة ، نقد"
ولا عام في كل علوم اللغة؟؟

يعني نحتاج نواجع نحو وصرف وباقي المواد؟؟

انتظركم بفارغ الصبر

وياليت إجابة أكيدة

والله يكتب لنا جميعا القبووول

لغه الادب
14th October 2010, 12:36 AM
الاسئله رح تكون عام لجميع مواد العربي اتوقع
ليت احد يسأل ويرد علينا
برغم اني حاسه اني غير مقبوله ماادري ليش

عيون أمي
14th October 2010, 02:12 PM
سلام أخواني وأخواتي أنتم وش تتكلمون عنه وش تسجيله وأننتهي التقديم والا ألحق نفسي والا جيت بدل الوقت الضايع ردوا علي الله يعافيكم

النمر الوردي
15th October 2010, 01:29 AM
"عيون أمي" للأسف فاتك التقديم لأنه كان من 12/7/1431 إلى 4/8/1431هـ وكان التقديم على برامج الماجستير "الموازي" أي العادي ونحن الآن ننتظر نتائج القبول المبدئي خلال هذا الأسبوع أو الأسبوع القادم ثم المقابلة الشخصية والإختبار التحريري وهناك بعض التخصصات تشترط إضافةً إلى ذلك إختبار قياس القدرات للجامعيين.

أتمنى أكون أفدتك وشكراً

النمر الوردي
15th October 2010, 01:32 AM
آسف قصدي "الموازي" أي المسائي

لغه الادب
15th October 2010, 04:33 AM
ياخواتي واخواني احد سأل متى تنزل اسسماء المقبولين مبدئيا
يارب جعلنا مقبولين في ماجستر يارب ثم يارب
لاتنسون اليوم الجمعه قراءه سوره الكهف ودعاء عصر الجمعه
هاها ادعولى معكم لاني بحاجه للدعاء

عيون أمي
16th October 2010, 09:36 PM
"عيون أمي" للأسف فاتك التقديم لأنه كان من 12/7/1431 إلى 4/8/1431هـ وكان التقديم على برامج الماجستير "الموازي" أي العادي ونحن الآن ننتظر نتائج القبول المبدئي خلال هذا الأسبوع أو الأسبوع القادم ثم المقابلة الشخصية والإختبار التحريري وهناك بعض التخصصات تشترط إضافةً إلى ذلك إختبار قياس القدرات للجامعيين.

أتمنى أكون أفدتك وشكراً

اوووو خسااااره ياالله خيرها في غيرها لو2
والله يوفقك أخوي النمر وتكون من المقبولين ياااارب

همسات ميمي
16th October 2010, 10:22 PM
ياخواتي واخواني احد سأل متى تنزل اسسماء المقبولين مبدئيا
يارب جعلنا مقبولين في ماجستر يارب ثم يارب
لاتنسون اليوم الجمعه قراءه سوره الكهف ودعاء عصر الجمعه
هاها ادعولى معكم لاني بحاجه للدعاء

http://fun2world.net/vb/images/msh/butterfly-purple-48x48.pngمساء الغواليhttp://www.alm7bh.net/vb/images/smilies/flowers.gifلغة الأدبhttp://fun2world.net/vb/images/msh/butterfly-purple-48x48.png
يا الغلا لحد الآن ما فيه أي أسماء
والفرز للأسماء تقريباً راح يبدأ مه2 في شهر 12
بعد انتهاء اختبار القدرات
ربي ييسر الأمور وانتي برضوا تابعي المنتدى
وأبشري بأجمل الدعوات إن كانا من الحيين
:× الجمعة الجاية لأني ما شفت سؤالك الجمعه :p
http://up.arab-x.com/Sep10/G9M64876.gifربي يحقق لك ما تتمنينhttp://up.arab-x.com/Sep10/G9M64876.gif
http://www.cksu.com/vb/images/smilies/00104.gifهمسات ميميhttp://www.mghribia.com/vb/images/icons/ico2.gif

بل الصدى
17th October 2010, 12:36 AM
همسات حبيبتي الخبر أكيد؟؟ :what

يعني من الجامعة؟؟

لأن يترتب على هالخبر شي ثاني ... جش2

طيب إذا ما عليك كلافة ماتدرين على أي أساس رح يكون الفرز ، وهل القدرات مطلوب؟؟ << مصختها ... عب1:

قلب2 ألف شكرا لك ... قلب2

لغه الادب
17th October 2010, 04:10 AM
ياهمسات مايقدر الواحد يرد جميلك الذي تسوينه لناس
ربي يفرح قلبك بالماستر
ويفرحني وياك
والله لو اكتب كتب ومؤلفات ما ارد جزاك ولو بشىء بسيط

][ كُنت هُنا ][
17th October 2010, 08:35 AM
همسات حبيبتي الخبر أكيد؟؟ :what

يعني من الجامعة؟؟

لأن يترتب على هالخبر شي ثاني ... جش2

طيب إذا ما عليك كلافة ماتدرين على أي أساس رح يكون الفرز ، وهل القدرات مطلوب؟؟ << مصختها ... عب1:

قلب2 ألف شكرا لك ... قلب2
هلا يالغلا ن2

إستفسارك عن القدرات >>> مطلوب في أي قسم بالضبط جش2

بالنسبة للفرز بيكون على حسب موافاة المتقدم على الماستر لشروط القسم ن2

بالتوفيق و فالك الماستر :ورده:

بل الصدى
17th October 2010, 09:52 PM
هلا بك يالغالية

أخيرا مريتي علينا ... :)

سؤالي عن القدرات بخصوص موازي لغة عربية

وألف شكر لك يالغلا قلب2

][ كُنت هُنا ][
17th October 2010, 10:03 PM
هلا بك يالغالية

أخيرا مريتي علينا ... :)

سؤالي عن القدرات بخصوص موازي لغة عربية

وألف شكر لك يالغلا قلب2
هلا يالغلا ن2

لا مو مطلوب فديتك مه2

بالتوفيق و فالك الماستر :ورده:

بل الصدى
18th October 2010, 09:15 AM
الله يعطيك ألف عافية حبيبتي

ويوفقك ويجزاك ألف خير على
كل اللي تقدمينه


مئة ألف شكر لكـ ...

بل الصدى
18th October 2010, 09:19 AM
خبر عاجل ...

اتصلت على الجامعة وسألت عن موعد إعلان الاسماء
المرشحة للاختبار وقال تقريبا أسبوعين وتنزل.


وقال أن الاختبار رح يكون بعد الحج بس هذا مو أكيد.


الله يوفقنا جميعا يارب

1393
18th October 2010, 01:34 PM
الله يسعد قلبك بل الصدى ونجتمع هنا نتبادل أسئلة وغيرها يارب

الواحد منا ما يقدر يضع اسئلة أو غيرها قبل القبول المبدئي بعدها بيكون الوضع أفضل

لا تنسوني من دعائكم برغم تفاؤلي بالقبول المبدئي

لغه الادب
19th October 2010, 03:05 AM
الله يوفقنا
وجعلـــــــــــــنا من المقبولين نهائياً يارب

نهى 2010
20th October 2010, 04:48 PM
طيب هل نفس الاساتذه اللي يدرسون في الماستر العادي هم نفسهم حق الموازي

والدراسه وين للطلاب >>> عشان السؤال لاخوي :) مشكورين الله يوفق الجميع

طموح2010
22nd October 2010, 12:45 AM
اب

لغه الادب
23rd October 2010, 04:03 PM
متى تطلع النتائج ملينا من الانتظار
ومتى الاختبار التحريري؟
يارب الارباب ياخالق خلقه من تراب استجب دعائي واعطني ما اتمناه يا ذا الجلال والاكرام
ان شاء مقبولين نهائياً يارب

رجل من البشر
23rd October 2010, 09:10 PM
السلام عليكم مساء الخير في البداية أحب أهنئ نفسي بانضمامي لهذا التجمع وأرجو من الجميع أن لايبخل على الآخر بأية معلومة وأدعو الله للجميع بالتوفيق في الدنيا والاخرة
سؤالي : هل الاختبار التحريري صعب أم سهل لأني متخرج من خمس سنوات يعني المعلومات طارت
سؤالي الثاني : لو كان فيه مراجع ياليت تخبروني .

وشاكر لكم ومقدر

بل الصدى
24th October 2010, 03:02 AM
وعليكم السلام

في الصفحة الثانية والثالثة من هذا التجمع
ستجد بعض الاسئلة وإذا كتب لنا ربي القبول المبدئي
رح نحلها مع بعض ونجيب اسئلة ثانية ...

بالتوفيق ,,,

1393
24th October 2010, 09:27 AM
اللهم آمين يارب

فشاره
25th October 2010, 06:09 AM
السلام عليكم
بالنسبه للاختبار التحريري بصراحه لم يكن سهل ولم يكن صعب جداً
لكن أود التنبيه على نقطه مهمه أنهم في الاختبار يهتمون بمعدل 70% على اسلوب الطالب وطريقة حله وتنسيقه للكلمات والجمل وغيرها من هذه الامور
في حين 30%على صحة المعلومات من عدمها
يعني ممكن أن لاتُجيب عن السؤال بصوره صحيحه لكن يحسبلك درجات اذا تمت مراعاة ماذكرته سابقا لانه هذا هو المهم عندهم لانه شبه مستحيل على الطالب ان يكون محيط بكل الامور

بالنسبه للمراجع اطلع على اهم الكتب في النحو واللغه والادب والنقد وغيرها
لاحظت كثيرا في جامعة الملك سعود التركيز على النظريات الحديثه سواء المتعلقه بالنحو او بالنقد وغيرها

أمر آخر التوكل على الله والدعاء بالتوفيق هو اهم اسبااب القبوول وكما ذكرت سابقا أنه تم قبولي بتوفيق من الله وبفضل منه
لاني بعد خروجي من المقابله كنت جداً متوقعه عدم القبول

تمنياتي للجميع بالتوفيق ياارب

BaK
26th October 2010, 01:48 PM
أود تقديم الشكر الجزيل والدعاء بالتوفيق للإخوة الزملاء الذي كان لهم تواجد ملحوظ

طيلة الفترة التي امتدت بعد تقديمنا على الماستر الموازي

كالأخ العزيز 1393 والأخت القديرة بل الصدى وغيرهم

ولو أني ألوم البعض على عدوم التعاون الكامل في جمع مذكرة متكاملة تفيد المتقدم

لبرنامج الماستر في اللغة العربية بجميع علومها


وكنت قد هممت على عمل هذه المذكرة ولكني لم أجد المساند فقد جاءت إجازة رمضان وبعدها العيد


وتلاها بداية الدوامات مما جعل البعض يغيب عن هذا التجمع الذي أسأل الله أن يجعله مباركا

فما أخفيكم إني وصلت لكم في البداية مطفي نوري وكلي حماس على إنشاء مذكرة مفيدة لا

تتجاوز المئة صفحة



والآن لم يتبق إلا القليل قرابة الشهر تقريبا فأقل


عموماً أنا لدي مرجع مفيد جداً جداً اتمنى من الجميع الاطلاع على هذا الكتاب فسوف يجد

فيه كل ما يأهله لدخول الإختبارات وهو كتاب موسوعة النحو والصرف والإعراب للدكتور إميل بديع

يعقوب وله أيضاً معاجم في الأدب مفيدة جداً ..


وقد تواصلت مع قسم اللغة العربية فأحالني إلى منسق الماستر الدكتور حسين تجدون رقمه

في الصفحات السابقة لهذا التجمع ولن مع الأسف لا يرد


نسأل الله التوفيق والسداد للجميع

لغه الادب
26th October 2010, 02:26 PM
بودي ان نتعاون لنكون ملخص
لمواد لغه العربيه مارايكم وما رايbak
ومتى تظهر النتائج؟

ملكة العيون
26th October 2010, 02:29 PM
ياليت أحد يتأكد لنا مانوعية الإختبار مقالي أو موضوعي لانها راح تفرق كثيرا

1393
26th October 2010, 02:36 PM
أهلاً وسهلاً بالطيب جداً (بـــاك) أخي مشكلة الجميع أجزم بأنها (ظهور النتائج المبدئية )

وقتها أصدقك سيتحول هذا الموضوع إلى مرجع جميل ,

كلنا ننتظر القبول ليتسنى لنا البحث عن أسئلة المتقدمين قبلنا , أسئلة احتمالية وجودها

أيضاً التساؤلات وغيره

حقيقة جمعت بعض الشيء لكنه يحتاج إلى تنقيح وغيره أنتظر أن يمنّ الله علينا بالقبول المبدئي حالياً لنتدارسها سويا

أشكرك أخي وجلّ أمنياتي أن نرفل جميعاً بسعادة وقبلو بالدارين

1393
26th October 2010, 02:39 PM
كلنا سنتساعد (فقط) مسألة انتظار القبول المبدئي , وقتها

سترون ما يفرحكم ,

بالنسبة للموعد صدقوني طولوا :( اتوقع مجرد توقع السبت القادم إن لم يكن بالغد

ياحلاتي
26th October 2010, 03:55 PM
اهلا بك اخي باك
فعلا جميعنا ينتظر الاسماء المبدئيه
وان شاء الله يكون في وقت كافي بين الاعلان والاختبار للمراجعه والاطلاع

BaK
26th October 2010, 07:10 PM
كل الشكر والعرفان للأخوة 1393 وياحلاتي ولغة الأدب

أسأل الله أن يمن علينا بالقبول ، والقصد من حديثي السابق لا يتعدى كونه أمنية


لتكوين قروب لغوي متفاهم ومتناغم على أجتياز عقبات ما قبل القبول النهائي وتسخير الصعاب

وتكوين مرجعية مفيدة لجميع المتقدمين

ما أخفيك أخي العزيز أني في العام الماضي كنت قد تقدمت على برنامج الماستر في الإدارة والتخطيط التربوي

ولكن لا أرغب هذا التخصص كثيراً ولعدم توافر غيره أقدمت عليه وبذلت الجهد الكثير حتى خرجت بمذكرة قرابة المئة صفحة استفاد منها أغلب المتقدمين ممن تواصلوا معنا عبر المنتدى

ورغبتي الشديدة وحبي الكبير لمادة النحو وعودتي المفاجئة لمنطقة الرياض جعلتني اترك هذا التخصص


اتمنى لجميع المتقدمين التوفيق والسداد وإن شاء الله كم يوم وتخرج النتائج المبدئية

على فكرة أخوي 1393 إذا كان إختبار الماستر الموازي مثل إختبار الماستر العادي فهي بلا شك كارثة


فقد دخلت لهذا الإختبار من العام 1428 هــ فكان صعب جداً

كانت طريقة الإختبار قطعة نثرية أدبية جزلة ، وعليها أسئلة نقدية بحته وأغلبها يعتمد على أسلوب

الطالب من حيث النقد البليغ لهذه القطعة ، وإعراب الجمل والكلمات ، وجاء فيها شيء من العروض والبلاغة طبعاً من ناحية تطبيقية

حتى لو تتعب في جمع الكم الهائل من المعلومات فهي لا تفيد إذا كان واضع الأسئلة يريد رأي الطالب ونقده وتطبيقه ولعدم وجود اسئلة مباشرة متنوعة ، أما إذا تغير الوضع وكانت الأسئلة بنظام التظليل كما هي حال الجامعات الحديثة

فلعله يبقى لنا أمل بسيط طبعاً هذا الكلام في السابق . الآن الله منَّ علينا ويسر لنا هذا الماستر الموازي الذي فتح لنا مقاعد أكثر .. في السابق دخلنا الإختبار وكانت المقاعد لا تتجاوز الشعرين أو حتى لا تصل لهذا العدد وكأن واضع الأسئلة حالف بالله العظيم أنه ما يقبل إلا واحد من العصر الجاهلي أخذ له كم سنة في سوق عكاظ مع النابغة وشلته وكان المتقدمون قرابة المئة وخمسون طالب أما الآن إن شاء الله الوضع تغير << يقالة بيعطيكم دافع معنوي

( ما أقصد من كلامي ترهيب المتقدمين ) فالإعراب سهل جداً والبلاغة أسهل والتقطيع العروضي ممتع أيضاً

ولكن بعض الأسئلة النقدية هي التي عليها الإشكال ) والتكاتف ونقل الخبرات شي رائع ومفيد ..

على عجاله هذا ما كتبته لكم ولي عودة وتواجد بإذن الله

أخيراً نسأله جل في علاه أن يسخر لنا جميع العقبات ويمن علينا بالقبول إنه مجيب الدعاء

أخوكم ومحبكم ..

1393
26th October 2010, 07:47 PM
أخي باك كلامك يشرح الصدر ويعطي الأمل ,,

لكن يبقى لعمادة كلية الآداب رأي في الأسماء أخشى أن نستبعد من الاختبار :(

ربي يوفقنا يارب

1393
26th October 2010, 07:51 PM
أخي باك عسى عيني ما تبكيك ياليت لو تقدر إما ترسل لي الملف إللي عندك أو تحطه هنا عشان نستفيد منه

ربي يسهل أمورك يارب

فشاره
26th October 2010, 10:51 PM
مرحباا
ادري اني داخله عرض بس كنت اقرا ردودكم
بالنسبه للاختبار ماتوقعه موضوعي خاصه بالنسبه لقسم اللغه العربيه لانه مثل ماذكرت سابقاً
يهتمون كثير لاسلوب الطالب وطريقته بالحل وتلخيصه للاجابات
وهالشي يهمهم اكثر من صحة الاجابه نفسها
اما بالنسبه مثل ماذكر الاخ ان الاسئله المقاليه جداً صعبه فهي ليست كذلك
متفاوته بين الصعوبه والسهوله

موفقين يااارب الجميع والله يسهل عليكم

BaK
27th October 2010, 01:41 AM
أبشر ياخلفهم ..

وأنا متفائل أن الجميع راح يُقبل مبدئياً .. فرص الموازي أكثر .. وتبقى المراجعة الخفيفة قبل دخول

الا ختبار

ومن ناحية الأسئلة المقالية فهي سهلة برضو فيها النحو ما أعتقد فيه مشكلة والبلاغة برضو البديع والمعاني . مراجعة خفيفة وتطلع عبدالقاهر الجرجاني

أما العروض أحفظ البحور وأنا أضمن أنك تغطي على الخليل ابن أحمد

لكن ياخي عقدتي الأدب والنقد

هونها وهي تهون ويمدينا إن شاء الله على المراجعة


خلنا الحين نشخص بأسمائنا في قائمة المقبولين مبدئياً وعقبها يصير خير ^_^

وبالنسبة لك يافشــارة عاد إذا كنتي دافورة باسم الله عليك بس لا تنسين أنو بعضنا ابتعد عن

مناهج اللغة وعلومها ومتخرج من الجامعة لسنوات :(

تقبلو مروري

ملكة العيون
27th October 2010, 03:30 AM
ياحلوين كانت عندي اسئلة الموازي للعام بس حذفتها من البريد ان شاء الله الي ارسلتهم لي ترسلها ثانية
وأنا دخلت اختبار الماجستير العادي اسئلة الادب والنقد حلوه لكن النحو مره مو حلوه

كان تقديمي أدب ونقد
وأن شاء الله نستفيد من بعض

بل الصدى
27th October 2010, 09:19 AM
شكرا لك اخوي باك بعثت فينا روح الحماس
للمذاكرة والتعاون ...

ما أدري ليه تقولون النحو سهل وما عندكم معه مشكلة
أنا غير عنكم ، بالنسبة لي في النحو اعرف اكتب صح بدون لحن
واعرف اشياء عامة مثل المستثنى والفاعل والمنادى وهالأشياء
لكن تفاصيل وشواهد وأراء كوفيين وبصريين والله ما أعرف ولا أحفظ ...

والبلاغة مو صعبة بس يبيلها مراجعة وتراها مو قليلة ، لو نبي نشيك
على كل شي فيها >> ما أدري الأسئلة عامة ولا دقيقة يعني يجيبون تعاريف وشواهد ...؟؟

الأدب سهل مررة مجرد قراءة واطلاع تقريبا ما فيه شي ...

العروض مو صعب مثل ما قلتوا أهم شي نعرف البحور وننسب كل بيت إلى بحره >> مئة
بالمئة بيقولون هالبيت من أي بحر ...؟؟

النقد الحديث ثقافتي ضحلة فيه والمشكلة شكلهم يهتمون به
وحدة من الأستاذات هناك قالت ركزي على النقد الحديث والأدب الحديث بعد.



ياليت أخوي باك نتعاون وحنا على استعداد على أن نعد معك
مذكرة شاملة ياليت تنزل المذكرة اللي عندك عندنا ونزيد عليها ونعتمدها ...



باقي شي واحد ...
اعتقد أن كل شخص يختلف عن الثاني مو كل واحد
دخل الاختبار بيكون عنده سهل ولا بيكون عند الجميع صعب جدا
عشان كذا الله يوفقكم ياليت تقولون لنا بشكل أدق عن الأسئلة
كيف كانت بالضبط؟؟ أقصد نوعها؟؟
ممكن إذا تتذكرون شي منها؟؟
الأشياء اللي يركزون عليها أكثر ؟؟
أغلبها نحو ولا نقد ولا ...؟؟
تطبيقية يعني بالنسبة للنحو إعراب وللنقد نقد نص معين وللعروض نسبة بيت لبحره ولا نظرية عددي وتكلمي و ...؟؟



"يكفينا لو ما حصل لنا قبول الأجر اللي نحصل عليه
بإذن الله من نفع الغير"


وعذرا على الإطالة ...


ربي يوفق الجميع ...

1393
27th October 2010, 09:42 AM
حالياً بدأت بتجميع بعض الردود لمن اختبر العام الماضي موازي لغة عربية ,

لم أنقحها , ولم أجب إلا على القليل جداً ,

عندي (أمنية ) إذا طلعت أسماؤنا - بمشيئة الرحمن - نجتمع هنا وننزل كل يوم كم سؤال من أسئلتهم العام الماضي ونتشارك في جوابه مارأيكم ؟ أو ننزلها جميعها وكل عضو يأخذ له (بالتحديد)

10 أسئلة ويجاوب عليهم إجابة صحيحة مئة بالمئة وينزلهم هنا ما رأيكم ؟


اقتراحات كثيرة فقط ننتظر تحديد يوم الاختبار والأسماء وبالمناسبة كاني قرأت أنهم حددوا يوم الاختبار ولست متأكداً

1393
27th October 2010, 10:39 AM
الشيء الآخر ,

نريد تجمع يومي تكفون على الأقل هالفترة , ولو لوقت بسيط نحل ونتناقش وربي يكتب لي ولكم القبول يااااااااااااااارب

لغه الادب
27th October 2010, 11:58 AM
ان شاء الله نتجمع ونتعاون ونكون ملخص ملم بجميع المواد العربي
وبإذن الله نفرح بالقبول النهائي ونرتاح يارب

BaK
27th October 2010, 12:27 PM
هلا وغلا بل الصدى و 1393

إن شاء الله سوف أبدأ من اليوم بالعمل ومثل ما قلت لكم أنا ناوي أرتب شي جميل للجميع

أنا مثلكم ما عندي شي جاهز ، وبالتعاون راح نزيل من أمامنا عقبات كبيرة

وتبقى الثقة بالله مطلب مهم ، وعدم الارتباك والبعد عنه أهم شيء

أنتبه لا تفقد الأمل وتجيب العيد في نفسك

أنا نعم دخلت إختبار ماجستير عادي ولكن بصراحه لم أكن مهيأ أبداً لذلك الإختبار

يالله وبالقوة وبعد مضاربة قدرت أطلع من شغلي بسبب المدير اللي مخه داق ريوس

ومحارب لكل شخص طموح فكانت نفسيتي تعبانه مره الله يهديه بس

وبرضو إختيار المكان المناسب الهاديء في قاعة الإختبار مطلب مهم

فكنت وقتها جالس في أول الكراسي وكانت مجموعة من المرابقين دكاترة

جالسين جنبي وأنواع السواليف أقسم بالله طلعوني من هدومي وقتها

وشتتوا كل أفكاري وخلوني منشغل معهم طول الوقت

ولا تنسى الموازي يختلف تماماً الفرص أكثر والأسئلة تختلف

بالنسبة للأسئلة يا بل الصدى مثل ما ذكرت قطعة نثرية تشتمل على قضية نقدية

حديثة أو قديمة والله ما أذكر ، والمطلوب منك مناقشة هذه القضية وإبداء رأيك فيها من خلال الأسئلة الموجودة عنها

الإعراب من نفس القطعة كلمات وجمل مختارة من القطعه نفسها مطلوب منك إعرابها وأنا أقول النحو سهل لأني قريب من المنهج

كل يوم أِشرح نحو وبلاغة

نعم والعروض كانت القطعة تشتمل على أبيات شعرية طلب منا انتسابها للبحر العروضي فقط

بدون تقطيع وإخراج الزحافات والعلل

والأسئلة تختلف نا دراً ما يطلبون أسئلة مباشرة في النحو والبلاغة

لكن لو أحد فينا تقدم على وظيفة معيد أو محاضر أقولك نوعية الأسئلة راح تكون مختلفة تماماً

وراح تكون دقيقة أكثر ومباشرة أكثر في النحو وقضايا النحو المعاصرة


وبعدين علموني أنتم قدمتوا أدب ونقد والا نحو ولغة

بالنسبة لي أنا نحو ولغة

:
وكل اللي نردده ونقوله مجرد نقل خبرات ومحاولات لتحديد نوعية الأسئلة

لازم نطلع من الموضوع هذا ونبدأ بالأهم

تحديد المادة العلمية اللي راح نراجعها قبل دخولنا للإختبار

والله الموفق
.

لنا عودة وتواجد بإذن الله

ياحلاتي
27th October 2010, 12:54 PM
مساء الخير للجميع يارب يفرحنا بالقبول المبدئي يارب
وان شاء الله نتعاون جميعنا لنفرح بالقبول النهائي في الختام
حبيت أسألكم:
اي المراجع افضل في العروض لان هالماده ممسوحه من راسي
مااذكر الا بعض اسماء البحور
ويعطيكم العافيه
بعد حبيت اقولكم راجعوا مخارج الحروف وصفاتها

ملكة العيون
27th October 2010, 01:25 PM
اشعلتم حماسي جش3

وأنا اتفق مع أخي بل الصدى الكل منا يختلف عن الأخر
مثل ماقلت لكم راح أجيب اسئلة إختبار الموازي للسنة الماضية وهذا هي

1 - رائد البنيوية هو : 1 -2 - 3 - 4
2- رائد التفكيكية في النقد هو : ...........
3- رائد نظرية السياق هو : .............
4- رائد البنيوية هو ... دي سوسير أم بلاشير أم ....!
5- صاحب " وحي القلم " هو : ............
6- بيتين شعر وتختار وزن كل منهما : يعني البحر اللي عليه البيت !
7- وزن كلمة " ازدحم " هو : ...........
8- الأسلوبية .. تعتمد على : البنيوية أو الازدواجية أو ..........
9- " إذا جاء نصر الله والفتح " .. نوع إذا : للمستقبل , للحاضر , للماضي ......
10- نوع المجاز المرسل في قول الشاعر : دع المكارم لاترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي هو ..............
11- نوع الاستعارة في قول الشاعر : كأنك شمس والملوك كواكب .. هو : ...........
12- فيكتور هوجو : ماهو النوع الأدبي الذي اشتهر به
13- الشاعر ورد زروث .. ماهو الموضوع الشعري الذي اشتهر به
14- بيت شعر فيه الفعل : جُعلت .. السؤال .. تعدي لمفعول أو مفعولين أو ثلاثة !
15- من هو صاحب كتاب معجم " المجمل في اللغة "
16- كيف رتب صاحب معجم الصحاح معجمه !
17- من صاحب تعريف اللغة بـ " أصوات يعبّر بها كل قوم عن أغراضهم "
18- قال تعالى : " او كصيّب من السماء ..." هل الجار المجرور متعلّق بكذا أو بكذا أو لايحتاج إلى تعليق !!
19- ما اسم بطل مقامات الحريري .. هل هو عيسى بن هشام أم الحارث بن همّام أم .....!
20- من صاحب " رسالة الغفران "
21- الإبدال .. هل هو من علوم .. النحو أم الصرف أم البلاغة أم الدلالة ...!
22- شعري يحتوي على " إنْ " والسؤال يطلب تحديد عملها ( شرطية .أو ..أو ) ,
23- تصغير كلمة نار ؟ ( نيير .. نييرة .. نوير .. نويرة ) .
24- من كتاب الرواية فيه المملكة ( حقي - الغذامي - خيرية السقاف ... ) .
25 - آخر حرف أصلي في البيت الشعري يسمى ( قافية - روي ...) .
26- قال تعالى ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) خمسين هل هي ( خبر كان - تمييز ..الخ ) .
27- سؤال يتعلق بـ " مـا " ويسأل عن نوعها .. ( هل هي موصولة .. نافية ..الخ ) .
28- النسب لكلمة بيضاء تكون .. ( بيضاوي - بيضائي - بيضوي ... ) .
29- ما أبدع الخلق .. أضبط خلق بالشكل هل هي ( خلقُ - خلقَ - خلقِ - كلها صحيحة ) .
30 - الغرض الرئيسي من النقائض الشعرية هو ( المديح - الرثاء - النسيب - الهجاء ) .
31- كليلة ودمنى قصص تعتبر ( كلاسيكية - رومانسية - رمزية - ... ).
32- الحركات في الحروف هل هي ( تسبق الحرف - تخرج بنفس الوقت - بعد الحرف - لاتخرج ).
33- المدرسة الكلاسيكية قائمة على ( الخيال - العقل - العاطفة - ... ) .
34- آية كريمة تحتوي على استعارة , هل الاستعارة ( مطلقة - ترشيحية - تجريدية - صريحة )

ياحلاتي
27th October 2010, 01:55 PM
بالنسبه لي احس الاسئله حلوووه اقرب لسهوله من الصعوبه يبي لها شوي تركيز وكثيررررر من المراجعه والمطالعه
شرايكم؟؟

ملكة العيون
27th October 2010, 01:58 PM
حلوه الاسئلة
أتمنى من الكل يتفاعل بالتجمع ونفيد بعض
ونكون من المقبلوين

أنا عندي عقدة من النحو الله يعين الجميع

BaK
27th October 2010, 02:06 PM
يسلمو ملكة العيون والله لا يحرمنا من تواجدك بينا وإضافة كل ما هو جديد ومفيد

وإضافة على ما قدمتيه هذي برضو مجموعة أسئلة



أولا : النحو

السؤال الأول:

أ- من أنواع المبتدأ : الوصف الرافع لمكتفى به.
وضح بالمثال متى تجب إبتدائية الوصف؟ ومتى تجب خبريتة؟ معللا لعدم جواز العكس في الحالين.
ب- قال تعالى : { ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن له أجراً حسناً }.
بين كل كلمة أعربت بعلامة فرعية في الآية السابقة موضحاً هذا الإعراب.
ج- ماحكم فتح همزة إن أو كسرها في الأمثلة التالية مع التعليل :
أما انك فاضل ، جلسث حيث ان زيداً جالس ، عرفت ان الصدق فضيلة.
د- يأتي الفعل "علم" متعديا إلى مفعولين وإلى مفعول واحد ويأتي لازماً .
مثل لذلك كله ، مبيناً معناه في كل مثال .
هـ- الأصل في صاحب الحال أن يأتي معرفة ، وقد تأتي نكرة ، علل لما سبق ، وبين صاحب الحال والحال وسبب مجيئة من النكرة في قول الشاعر :
وبالجسم مني بينا لو علمته * شحوب وإن تستشهدي العين تشهد .


السؤال الثاني :

أ- "كلا وكلتا" متى يعربان إعراب المثنى؟ ومتى لايعربان ذلك الإعراب؟ وكيف يعربان في هذه الحال ؟ وضح إجابتك مع التمثيل .
ب- يعرض الصرف للاسم الممنوع من الصرف لأسباب ، أذكرها مع التمثيل.
ج- حول الأعداد التالية إلى كلمات في جمل مفيدة ، بحيث يكون تمييزها مذكراً مرة ، ومؤنثا أخرى : "5 ، 11 ، 14 ، 88 100 ".
د- مالموقع الإعرابي للجمل التي بين قوسين في الآيات التالية مع بيان السبب :
قال تعالى { واتقوا يوماً "ترجعون فيه إلى الله" } ،
وقال تعالى { وأنذر الناس يوم "يأتيهم العذاب" } ،
وقال تعالى { والقرآن الحكيم*"إنك من المرسلين" } .

==============================

ثانياً : الصرف :

السؤال الأول : ما القلب المكاني ؟ ومتي يكثر ؟ ومثل بثلاثة أمثلة مختلفة الأوزان .

السؤال الثاني :

أذكر ثلاثة مواضع يُضم فيها عين المضارع إذا كان ماضيه مفتوح العين ، ومثل لما تذكر ؟

السؤال الثالث :

مثل لمايأتي في جمل مفيده من إنشائك :
- فعل جامد ملازم لصيغة الأمر .
- وآخر ملازم لصيغة المضارع .
- وثالث يأتي منه المضارع والأمر .
السؤال الرابع : أسند كل فعل من الأفعال الآتية إلى ضمير المتكلم ، وألف الإثنين وواو الجماعة ، ونون الإناث ، مع الضبط بالشكل :
" رَوِي ، أوى رَد -بالتشديد- ، صان ، وَلِيَ ، أجاب "


==============================

ثالثاً : فقه اللغة و المعاجم :

السؤال الأول : للعلماء عدة تعريفات لكل من : " اللغة " و " اللهجة " .

أذكر تعريفاً واحداً لكل منهما موضحاً العلاقة بينهما .

السؤال الثالني : من عوامل تنمية اللغة : " الإشتقاق " ،

عرف به وأذكر أنواعه ، وموقف العلماء منه مع التمثيل؟

السؤال الثالث : انسب المؤلفات الآتية لأصحابها :

الخصائص ، الصاحبي في فقه اللغة ، فصول في فقه اللغة .

السؤال الرابع : مامعنى كلمة " معجم " في اللغة و الإصطلاح؟ ومالمراحل التي مر بها تدوين المعاجم العربية ؟

السؤال الخامس : أذكر المدارس المعجمية إجمالاً ، ثم تحدث عن أحدها من حيث : (المؤسس) و (وأشهر معاجمها) .

السؤال السادس : كيف تبحث عن معنى كلمة "العقيقة" في معجمي : (تهذيب اللغة ) و (مختار الصحاح ) ؟ وأين تجدها ؟



ياليت نتعاون ونشتغل بجهد ونجيب على كل ما تم وضعه في هذا التجمع من أسئلة



وشعارنا الجديد بإذن الله في هالمنتدى ( مقبولين يعني مقبولين ) db2

حروف الهجاء
27th October 2010, 02:21 PM
السلام عليكم

هل هذا التجمع خاص للطلاب ام الطالبات الي قدموا ماجستير؟؟

انا قدمت العام ودخلت اختبار تحريري بس كان ماجستير عادي ...وليس موازي

تعبت واانا اسئل بالمنتديات هل اختبار التحريري ماجستير صباحي يختلف عن امتحان الموازي .... بمعنى هل بيكون الامتحان موضوعي ام مقالي؟؟؟؟؟؟
بس ماحدا جاوبني....

ياليت الاقي الاجابة الشافية والاكيدة هنا عندكم

لان العام اسئلتهم ماجستير صباحي كانت مقالية....وبصراحة ماجاوبت...
وقدمت الان على الموازي.....

يارب تتيسر المرة هذي واجاوب وتجاوبوا كلكم يااااااارب

1393
27th October 2010, 10:50 PM
بجاوب على بعضها وعليكم الباقي خلونا نتساعد


1 - رائد البنيوية هو : 1 -2 - 3 - 4 دي سوسور
2- رائد التفكيكية في النقد هو : ...........جاك دريدا
3- رائد نظرية السياق هو : .............فيرث
4- رائد البنيوية هو ... دي سوسير أم بلاشير أم ....!دي سوسور
5- صاحب " وحي القلم " هو : ............مصطفى صادق الرافعي
67- وزن كلمة " ازدحم " هو : ...........افتعل
8- الأسلوبية .. تعتمد على : البنيوية أو الازدواجية أو .......... من خلال قراءتي عنها تعتمد على الازدواجية :)
9- " إذا جاء نصر الله والفتح " .. نوع إذا : للمستقبل , للحاضر , للماضي ...... المستقبل
10- نوع المجاز المرسل في قول الشاعر : دع المكارم لاترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي هو ..............مجاز عقلي
11- نوع الاستعارة في قول الشاعر : كأنك شمس والملوك كواكب .. هو : ...........
12- فيكتور هوجو : ماهو النوع الأدبي الذي اشتهر به أديب فرنسي اشتهر برواياته
13- الشاعر ورد زروث .. ماهو الموضوع الشعري الذي اشتهر به شعر الطبيعة
14- بيت شعر فيه الفعل : جُعلت .. السؤال .. تعدي لمفعول أو مفعولين أو ثلاثة !
15- من هو صاحب كتاب معجم " المجمل في اللغة " ابن فارس
16- كيف رتب صاحب معجم الصحاح معجمه !ترتيب مواده بحسب أوائل حروف الكلمات (ألفبائياً
17- من صاحب تعريف اللغة بـ " أصوات يعبّر بها كل قوم عن أغراضهم " تعريف لابن جني في كتابه الخصائص
18- قال تعالى : " او كصيّب من السماء ..." هل الجار المجرور متعلّق بكذا أو بكذا أو لايحتاج إلى تعليق !! جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ مقدر، التقدير: أو مثلهم كصيب
19- ما اسم بطل مقامات الحريري .. هل هو عيسى بن هشام أم الحارث بن همّام أم .....!هو أبو زيد السروجي
20- من صاحب " رسالة الغفران "أبو العلاء المعري
21- الإبدال .. هل هو من علوم .. النحو أم الصرف أم البلاغة أم الدلالة ...!الدلالة أو البلاغة <<احترت :)
22- شعري يحتوي على " إنْ " والسؤال يطلب تحديد عملها ( شرطية .أو ..أو ) ,
23- تصغير كلمة نار ؟ ( نيير .. نييرة .. نوير .. نويرة ) .يقال نييرة وأقول نويرة :)
24- من كتاب الرواية فيه المملكة ( حقي - الغذامي - خيرية السقاف ... ) .
25 - آخر حرف أصلي في البيت الشعري يسمى ( قافية - روي ...) .
26- قال تعالى ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) خمسين هل هي ( خبر كان - تمييز ..الخ ) .وااضحة خيبر كان
27- سؤال يتعلق بـ " مـا " ويسأل عن نوعها .. ( هل هي موصولة .. نافية ..الخ ) .
28- النسب لكلمة بيضاء تكون .. ( بيضاوي - بيضائي - بيضوي ... ) .

لغه الادب
27th October 2010, 11:40 PM
مامعنى الازدوجيه هل هي الاسلوبيه؟

ياحلاتي
28th October 2010, 03:01 PM
هذي بعض الاسئله حبيت انقلها لكم وان شاء الله مايجي مثلها لان عن جد فيها صعوبه وتعتمد على اسلوبك في الكتابه:
-يقوم المعجم الحديث أو التأليف المعجمي على ثلاثة أركان ، اذكرها ، ووضح كلا منها بإيجاز . وما النقص في المعجم العربي التراثي بعامة .
2-ما أسس الترجيح بين النحويين في خلافاتهم ؟ وكيف ترجح شاهدا سماعيا شعريا علىالآخر مع الأمثلة ما أمكن .
3-ناقش قول أبي عبيدة معمر بن المثنى : إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين ، فمن زعم أن في القرآن لسانا سوى العربية فقد أعظم القول .
4-اذكر أبرز مناهج البحث في اللغة مع التعريف الموجز بمعالم كل منهج .
5-قال تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب ) ما احتمالات نوع (ما) الأولى والثانية ؟وما إعرابها في كل احتمال تفصيلا مع بيان المعنى ؟
6-وضح كيف عالج العلماء القضايا الصرفية التالية :
أ- المحذوف من اسم المفعول الثلاثي المعتل العين .
ب- حذف الواو من الفعل المضارع المعتل الفاء .
7-قيل إن نظرية الحقول الدلالية التي شاعت في الدراسات اللغوية الحديثة كان العرب سباقين إليها ، وذلك من خلال الرسائل المؤلفة في الخيل والنبات والإبل ...
ناقش هذه المقولة مدعما إجابتك بشواهد من التراث اللغوي .

8-يعقد النحاة للتوكيد بابين ، اذكرهما مبينا عملها مع الشرح والتوضيح بالأمثلة .
9-اذكر موضع الشاهد ووجه الاستشهاد :
أ- كما خط الكتاب بكف يوما * يهودي يقارب أو يزيل
ب- إذا ما لقيت بني مالك * فسلم على أيهم أفضل

10-ما العلاقة بين ( المنصف ) ،(والتصريف ) وبين ( الممتع ) و( المبدع )

11-ماذا يقصد ابن جني بقوله (( اللغات كلها حجة )) ؟
12-عرف المورفيم والفونيم
13-تحدث عن اتساع العربية في التعبير .

14-ما العلم العربي الإسلامي الذي يعتبر درسا صوتيا خالصا ؟
15-كان الخليل بن أحمد صاحب أول دراسة صوتية في علم أصوات العربية ، فأين وقع ذلك له ؟
16-من صاحب أول كتاب قديم ومستقل موضوعه أصوات العربية ؟ وما اسم هذا الكتاب ؟ واذكر موضوعين يخصان أصوات العربية فيه .
17-لابن سينا كتاب في علم الأصوات ، ما اسمه ؟ واذكر موضوع أحد فصوله ؟
18-من رائد الصوتيين العرب المحدثين ( المعاصرين ) ؟وما اسم كتابه ؟
19-للدكتور محمود السعران كتاب يعتبر مدخلا شاملا ورائدا في الدرس اللغوي الحديث ، فما اسم هذا الكتاب ؟

20ما اسم المدرسة النحوية الحديثة التي يقودها تشومسكي ؟
21-ما مصدر الاحتجاج اللغوي في العربية ؟
22-ما أصول الاستدلال الفنية في العربية ؟
23- اذكر ثلاث وسائل لتنمية الثروة اللغوية .
24-اذكر سمتين يشترك فيها ما يسمى باللغات السامية .
25-الإعراب ميزة العربية ، وله فائدتان أو غرضان اذكرهما .
26-ما أكثر الجوانب اللغوية تعرضا للتغير أو التطور ؟
27-هناك سمتان لهجيتان متغايرتان فيما بين تميم والحجاز ، تخصان الهمزة ، فما هما ؟

28-ما المقصود بالألفاظ المعربة ؟
29-من أشكال التطور الدلالي التخصيص والتعميم ، عرفهما مع التمثيل .
30- سارت الدراسات الدلالية العربية في سربين أحدهما عملي والآخر نظري بينهما مع التمثيل .
31 : وضع القراء في وقت ما مقياسا قرائيا من ثلاثة عناصر، بينها ، وبيٍن موقفهم من القراءات عند مخالفتها أقيسة النحو ، وما موقف النحاة . وكيف توفق بين قول النحاة إن القراءات كلها حجة ، وو صفهم بعضها بالشذوذ والندرة والضعف ونحو ذلك ؟
32 : يدرس علم اللغة الحديث اللغة من النواحي التالية : الأصوات والمفردات والتراكيب والدلالة . فما مقابل ذلك في تراثنا ؟ وما نسبته إلى علم اللغة في هذا التراث ؟

33 : من مباحث الأصوات في علم اللغة الحديث : الفون ، الفونيم ، الألوفون ، النبر ، التنغيم ، فأيها يدخل في الفوناتيك ، وأيها يدخل في الفونولوجي ؟ وما مقابل هذه في تراثنا إن وجد ؟


34/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية . ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
35/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية . ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
36/ قال بعضهم أن الإعراب لامعنى له ، تكلم عن هذه القضية موضحا رأيك فيها . بالأمثلة والشواهد
37/ بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب :
(كنت "أنت" الرقيب عليهم ) (إن كنا "نحن" الغالبين ) (وإنا "لنحن" الصافون ) (إنك "أنت" علام الغيوب ) (وأولئك "هم" المفلحون )

38/ لماذا كان من المشكل قول الشاعر :
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه .

39/ لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب ، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات ، وميزوها بكثير من السمات ، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها ، فجعلوها أفضل اللغات ، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره .

40/ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة .
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك ، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة .
41/ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة : الصغير والكبير والأكبر ؟
وأيهما يهم اللغوي ، وأيهما يهم الصرفي ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .
42/ اشرح المصطلحات الآتية مع التمثيل لها بما تحفظه من الكلام العربي الفصيح أو من إنشائك ثم اذكر الأبواب التي ترد فيها :
(الإعراب ، النواسخ ، النقصان )
43/ عرف النحت ، واذكر أنواعه ، وبين أثره في تطور اللغة .

44/ اكتب فيما يأتي :
مفهوم اللغة عند اللغويين العرب - الفرق بين اللغة والكلام - وظيفة اللغة .
45/ وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: ( اللغة ، والكلام ، واللسان ).

46/ اقترنت الأسماء الآتية ( فرديناند دوسوسير ، وليونارد بلومفيلد ، ونوعم تشومسكي ) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.

47/ تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي . من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.

48/ مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب؟
ب- يتحث النحاة عن ( الخبر المفرد والعلم المفرد والمنادى المفرد واسم لا النافيه المفرد والحال المفرد والنعت المفرد والمفرد المقابل للمثنى والمجموع
ما مرادهم بكلمة المفرد مع التمثيل
48- هناك عوامل متعددة ساعدت على نمو العربية واتساعها اختر عاملين ووضح بضرب الأمثلة كيف ساعد كل منهما على نمو اللغة .
49- يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية . ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها .
50-اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل ؟
51- وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً .
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً .
52- من أنواع المبتدأ : الوصف الرافع لمكتفى به.
وضح بالمثال متى تجب إبتدائية الوصف؟ ومتى تجب خبريتة؟ معللا لعدم جواز العكس في الحالين.
53-مالقلب المكاني ؟ ومتي يكثر ؟ ومثل بثلاثة أمثلة مختلفة الأوزان .
54- للعلماء عدة تعريفات لكل من : " اللغة " و " اللهجة " .
55-أذكر تعريفاً واحداً لكل منهما موضحاً العلاقة بينهما .

لغه الادب
28th October 2010, 04:28 PM
يا حلاتي عن جد الاسئله صعبه ما عرفت احلها
بديت اتراجع عن الماستر لان اذا كانت الاسئله كذا رحت فيها
يارب جعلنا مقبولين في ماستر نهائيا
عرفتوا نمتى تنزل النتائج او لااو احد سأل عها

لغه الادب
28th October 2010, 04:30 PM
لا اقول هذا يأس بل خوف من الاسئله ومثل ما قال باك نجعل شعارنا مقبولين

1393
28th October 2010, 04:56 PM
يا رفاق اللغة أن نضع أسئلة أمر جميل , لكن أن تركها دون حل أمر متعب ومربك , الكل اعتمد على الآخر وهذا خطأ كبير جداً ,

أتمنى كل شخص يدخل نبدأ بحل أسئلة باك (حللت منها جزءاً ) ونكمل ثم ننتقل لأسئلة عضو آخر وهكذا لتعم الفائدة


بالنسبة لأسئلة الاختبار لا نعلم أهي مقالية أم موضوعية ؟

والقبول من رب العباد تفاءلوا بالخير تجدوه

لكم مني الود والورد

جمعت أسئلة كثيرة جداً وبعضها مهم ومحلول فقط ننتظر القبول المبدئي لنحمل ملفات جمعناها ونستفيد أكثر


للأسف كلنا يدخل ويقرأ ويتساءل لم نجد من يقدم ولو فائدة

لغه الادب
28th October 2010, 05:33 PM
صحيح كلامك يا 1393
فلنبدأ اول بحل الاسئله ملكة العيون ثم باك ثم حلاتي
وننتهي منها ونبدأ باخرى
لاني قومت بحل بعض منها سوف ارسالها عندما انتهى
ورايك في قمت الصواب

1393
28th October 2010, 08:25 PM
ما رأيكم ..


كل عضو متقدم للغة العربية موازي يختار مجموعة من الأسئلة كاملة ويحلها حل صحيح مئة بالمئة ويراجعها وينسقها ويحطها هنا .؟ أو كل شخصين مع بعض يتوازعون أسئلة محددة بينهم وبعدها يتفقون على انزالها مع بعض ؟حتى نجد مادة علمية جاهزة وبكذا يكون التعب خفيف على الجميع

من سيكون معنا؟ يكتب هنا حتى أقوم بتوزيع الأسئلة على الأعضاء وأناموافق ومعكم

حروف الهجاء
28th October 2010, 10:27 PM
اقتراحات رائعة وفيها تعاون

لكن المشكلة اني حاولت اجاوب على كم سؤال وبحثت بقوقل عنها ....فما استطعت التوصل لاجابة

قولولي كيف تحصلوا الاجابات وانا مستعدة بالبحث والانظمام اليكم

وان شاء الله اضع هنا اسئلة الماجستير الصباحي عربي الي عندي من العام ولكن ليس امتحان موازي :ل6:

بس يار ب نفيد بعض ونتعاون بصدق وبعزيمة صااااادقة
والله ييسر لكل من يتعاون معنا يااااارب

1393
28th October 2010, 11:04 PM
أخت خل ربي يسعدك ويوفقك أنت خذي كم سؤال وإللي ما تعرفينه اكتبي بحثت عنه وما لقيته واحنا بنحاول بعدك وإن شاء الله نفيدك

1393
28th October 2010, 11:20 PM
أنواع المعاجم :

معاجم الألفاظ : يقصد بها جميع المعاجم التي تجمع ألفاظ اللغة وفقاً لتريب ما غالباً ما يكون ألفبائياً ، ومن ثم تشرح كلا منها وتبين معانيها ، واشتقاقاتها ، ودلالتها ، وأصولها التاريخية ، أو بعضاً من ذلك .
معاجم المعاني : على عكس معاجم الألفاظ أو المفردات فإن معاجم المعاني أو معاجم المترادفات والأضداد تهتم بالأفكار والمفاهيم وتعتبرها الأساس الذي تدور حوله المعالجة وفي الوقت الذي نلجأ فيه إلى معاجم المفردات بحثاً عن معاني كلمة معينة فإننا نلجأ إلى معاجم المعاني بحثاً عن أنسب الكلمات للتعبير عن أفكار أو معان معينة .
نظم ترتيب المعاجم :

لقد مرت المعاجم العربية بعدة تطورات في طرق تصنيفها وترتيبها إلى أن استقرت في الوقت الحاضر على الترتيب الألفبائي ، ويمكن إجمال طرق ترتيب مفردات اللغة في المعاجم العربية كما يلي :
مدرسة الترتيب الصوتي أو المخرجي : إن ترتيب كلمات المعجم صوتياً ( حسب مخارج أصواتها ) من ابتكار الخليل بن أحمد في معجمه العين الذي بدأه بأعمق الحروف مخرجاً وهي حروف الحلق الهمزة والهاء ثم العين والحاء ثم الخاء والغين ولكنه لم يبدأ بالهمزة لأنها تتعرض للتغيير فتسهل أو تحذف ولم يبدأ بالهاء لأن صوتها خفي يصعب تبينه إنما بدأ بالعين لأنها كما يقول أنصع ، وسمى معجمه ( كتاب العين ) ورتبت فيه المواد حسب مخارجها على النحو التالي : ع ح هـ خ غ / ق ك / ج ش ض / ص س ز / ط د ت / ظ ذ ث / ر ل ن / ف ب م / و ا ي / الهمزة .

طريقة الكشف في معجم العين :

لنفرض أنك تريد الكشف عن معنى كلمة ( تلاعب ) فماذا تفعلِ ؟ تبدأ أولاً بتجريد الكلمة من أحرف الزيادة حتى تصلِ إلى الأصل ( الجذر ) وأصل الكلمة المطلوبة هو ( لعب ) .
ثانياً : ننظر إلى الحروف الأصول ونأخذ من بينها أسبقها مخرجاً أياً كان موضوعه وفقاً لترتيب المخارج عند الخليل ، هذا الحرف هو العين . فكلمة تلاعب تُطلب إذن في كتاب العين باب الثلاثي الصحيح .
وقد خصص الخليل لكل حرف كتاباً أسماه باسم الحرف نفسه . فالمعجم إذن مجموعة من الكتب بعدد حروف الهجاء نجد فيها مثلاً كتاب العين وكتاب الحاء . . . وهكذا . ومن أهم معاجم هذه المدرسة معجم العين للخليل بن أحمد وتهذيب اللغة للأزهري .
مدرسة الترتيب الألفبائي الجذري بحسب الأواخر ( مدرسة القافية أو مدرسة الأبواب والفصول ) : تتخذ هذه المدرسة الحرف الأخير من الحروف الأصول ( الجذر ) أساساً للترتيب ، ثم ينظر بعده إلى الحرف الأول ثم الثاني ، وتقسم الكلمات في هذه المدرسة إلى ثمانية وعشرون باباً يمثل كل منها الحرف الأخير من الكلمة ( بعد تجريدها من أحرف الزيادة ) وفي كل باب عدة فصول باعتبار الفصل هو الحرف الأول من الكلمة ، فإذا بحثت عن كلمة ( أمر ) في معاجم هذه المدرسة وجدتها في باب الراء فصل الهمزة بين الكلمات التي ثانيها حرف الميم ، وكلمة مكتبة تجرد من أحرف الزيادة وأصلها كتب وجدتها في باب الباء فصل الكاف . بين الكلمات التي ثانيها حرف التاء . ومن أهم معاجم هذه المدرسة معجم الصحاح للجوهري ومعجم لسان العرب لابن منظور ومعجم القاموس المحيط للفيروز أبادي .
مدرسة الترتيب الألفبائي الجذري بحسب الأوائل : تتخذ هذه المدرسة الحرف الأول من الحروف الأصول ( الجذر ) أساساً للترتيب الكلمات ثم ينظر بعده إلى الحرف الثاني فالثالث . فالكلمات ( كتب – كأب – كثب ) مثلاً ترتب ألفبائياً كما يلي ( كأب – كتب – كثب ) والكلمات ( كنس – كنز – كنف ) ترتب هكذا ( كنز – كنس – كنف ) الخ . ومن أشهر معاجم هذه المدرسة معجم أساس البلاغة للزمخشري ، والمعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية .
اتمنى ان اكون قد وفقت في توضيح جزء يسير عن المعاجم اللغوية .

BaK
29th October 2010, 02:19 PM
ما رأيكم ..


كل عضو متقدم للغة العربية موازي يختار مجموعة من الأسئلة كاملة ويحلها حل صحيح مئة بالمئة ويراجعها وينسقها ويحطها هنا .؟ أو كل شخصين مع بعض يتوازعون أسئلة محددة بينهم وبعدها يتفقون على انزالها مع بعض ؟حتى نجد مادة علمية جاهزة وبكذا يكون التعب خفيف على الجميع

من سيكون معنا؟ يكتب هنا حتى أقوم بتوزيع الأسئلة على الأعضاء وأناموافق ومعكم

الله أكبر اقترااااااح جميــل ورائع ومشع وكله حماس

أعجبني بشدة وأنا أولكم سوف أعمل بجهد كبير

ياليت أخوي 1393 تقوم بجمع الأسئلة الموجودة في التجمع كاملة وتوزعها بينا حسب ما تراه مناسباً ، قم بفرزها بالتساوي

ونريد أن نجمع مذكرة تشتمل على

1- كتب ومؤلفين ( أسماء الكتب ومؤلفيها )

2- تطبيقات ( تشتمل على الأسئلة التطبيقية )

3- معاجم ( أسمائها وطريقة البحث عن المفردات فيها )

4- أسئلة في النحو والصرف رأيت الكثير منها

5- أسئلة بلاغية

نظريات حديثة ( كنظرية الأجناس الأدبية ، ونظرية التناص وغيرها )

اتمنى أخوي العزيز 1393 تفرزها وتوزعهــا بينا حسب ما تراه مناسب لكل متقدم ومتقدمة

يأخذ مجموعة وصدقني خلال يوم إلى يومين والجميع انتهى من الحــل وفي الأخير آخذها أنا

وانسقها أو أي شخص وينســقها في ملف واحد

وأيضاً أنا لدي نظريات يهتم فيها قسم اللغة العربية كثيراً وهذا ما تطرقت له الأخت القديرة بل الصدى

بحثت عنها ووجدت بعضها ياليت تقسمها من ضمن الأسئلة ومنها مايلي :

تجديد الإعراب أم هدم النحو

النحو الوظيفي

علم اللسانيات

إشكاليات التمييز بين قصيدة النثر وقصيدة التفعيلة

التجديد في النحو

أنواع النقد الأدبي

نظرية التناص

قصيدة النثر


جميعنا ننتظر الواجــــــب المنزلي


وأنت بهذا الاقتراح وفرت جهد كبير ووقت أكبر


نتمنى للجميع التوفيق والسداد وأرجو من الأخوة والأخوات الالتزاااااام بالواجب والحرص الشديد

والدقة في الإجابة والتواصل المستمر وعدم الانقطــــــــاع


واتمنى من كل شخص تسند إليه مجموعة من الأسئلة يحضر نفســه عشان يعتمد الأخ 1393


أن الشخص استلم الأسئلة وبدأ في الحــل

وأي شخص ما يحضر نفسه ويستلم الأسئلة ياليت تعطيها شخص آخر عشان نضمن أن الأسئلة جميعها توزعت



وأنا أولكم أحضر نفسي وبجيب مخدتي هنــا وما راح أنقطع


يالله بدأ التحضير بل الصدى وملكة العيون وخل الورد ولغة الأدب وياحلاتي ما أشوفكم وينكم ؟

كل واحد فينا ينتظر أسئلة

تقبلوا مروري

BaK
29th October 2010, 02:23 PM
التحضير بدأ

ياحلاتي
29th October 2010, 04:17 PM
حبيت اضيف لكم هذه الاسئله وهي خاصه بالمعاجم جمعتها من اسئله سابقه من عدة جامعات
اتمنى تستفيدون منها ومااتوقع ان الاسئله بتكون خارجه عنها:
1-كيف تبحث عن المفردات التاليه في الصحاح والمعجم الوسيط:
المجتمع-الفائزون-الاسهم
2-ماالفرق بين نظامي معجم اساس البلاغه للزمخشري وصحاح اللغه للجوهري؟؟وكيف تهتدي الى مواضع الكلمات التاليه:مغزيه-اتزن-عده
3-تعد مدرسة التقليبات الصوتيه من اقدم المدارس المعجميه من هو مؤسسها؟؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتيه؟؟مع التمثيل؟؟
4-أذكري مدارس التأليف المعجمي؟؟
5-اذكري طريقة البحث عن الكلمات التاليه في معجم العين والصحاح واساس البلاغه وانسبي كل معجم لمؤلفه:استفتحوا-استقاموا-ينتقمون

ياحلاتي
29th October 2010, 04:28 PM
اما من ناحية الكتب والمؤلفين ايضا جمعت هذه الكتب:
ماراح اكتب أسماء المؤلفين لتجتهدوا في البحث
النوادر-الجيم-العين-جمهرة اللغه-مقاييس اللغه-مجمل اللغه-اساس البلاغه-غراس الاساس-المعجم الكبير-المعجم الوسيط-المعجم الوجيز-محيط المحيط-القاموس المحيط-الصحاح-لسان العرب-تاج العروس-فقه اللغه-تهذيب اللغه-مختصر العين-معجم البارع-المحكم-المزهر في علوم اللغه

المقتضب-المثل السائر-مجمع الامثال-عيون الاخبار-الصاحبي في فقه اللغه-المعرب من الكلام الاعجمي على حروف المعجم-الرد على النحاه-المخصص-فصول في فقه العربيه-اللغه العربيه معناها ومبناها-مدرسة الكوفه-مغني اللبيب-الفهرست-يتيمة الدهر-قواعد الشعر-نقد الشعر-الصناعتين-الوساطه بين المتنبي وخصومه-حديث الاربعاء-المرايا المحدبه والمرايا المقعره-فن القول-التسهيل-

واخيرا دعواتكم لي بالقبول وجميع المجتهدين

لغه الادب
29th October 2010, 04:41 PM
يا اهل اللغه انتم تضعون الاسئله بدون حلها
وياليت ات تقسم يا اخي 1393
وان تعطينا الاسئله لكي ابدأ بالحل
فإنا قد بدأت بحل بعضها فارجو ان لا تضعو ا اسئله حتى ننتهى من تلك الاسئله التي وضعت
ودعواتكم لي بالقبول وتحقيق الامنيات

لغه الادب
29th October 2010, 04:42 PM
فارجو ا ان لا تزعلوا مني
والانسان له راي
ومارايكم موفقون او لا
حتى لا اظلم احد

ياحلاتي
29th October 2010, 05:48 PM
لغة الادب لاتنتظري من الاخ 1393ان يعطيك اسئله انتي اختاري اسئله لماده تكون اقرب الى نفسك وأبدأي بحلها
انا راح ابدأ بحل جميع الاسئله التي وضعت هنا تخص النحو
النحو فقط وليس الصرف

1393
29th October 2010, 07:24 PM
جمعت ملفاً كاملاً عن البنيوية والتناص وغيرهما من لنظريات وأيضا في المعاجم والعروض وبحوره وأيضا أسئلة من الأعوام السابقة


عندي مشكلتان

الأولى : الوقت

الثانية : أنتظر قبولنا المبدئي ليتم العمل الجااااااد


توقعات غدا او بعد غد الأسماء :)

بل الصدى
29th October 2010, 10:07 PM
ماشاء الله نشاط وتطورات كبيرة حصلت بعدي

الله يوفق الجميع وإن شاء الله ما يضيع تعبنا ...

ياليت اللي بياخذ أسئلة يقولنا عنها عشان ما ناخذها ...

اقتراحات جميلة جدا
تشكرون عليها ...

ننتظر القبول ...

بل الصدى
29th October 2010, 10:14 PM
أنا مع أخوي 1393

نبي نحل الأسئلة وناقشها هنيا عشان اللي ما فهم يفهم واللي متشكك في
معلمومته تثبت و... الخ

ياحلاتي
29th October 2010, 10:55 PM
فقط في قسم اللغة والنحو والصرف والأدب .

النموذج الأول :
س1 وضح الشاهد ووجه الاستشهاد وأعرب الشاهد
1- قال تعالى ( والسموات مطويات بيمينه ) بنصب مطويات
2- عرفنا جعفرا وبني أبيه وأنكرنا زعانف آخرين
3- لا تنه عن خلق وتأتي مثله ...........
4- إلى الله أشكو بالمدينة حاجة وبالشام أخرى كيف يلتقيان
5- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب أو يزيل

ب- يتحث النحاة عن ( الخبر المفرد والعلم المفرد والمنادى المفرد واسم لا النافيه المفرد والحال المفرد والنعت المفرد والمفرد المقابل للمثنى والمجموع
ما مرادهم بكلمة المفرد مع التمثيل

س2 أ- أعرب مفردات وجملا
( وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه )
ب- لم كسرت همزة إن في الأمثلة وفتحت
جاء الذي إنه فاضل وعلمت أن زيدا فاضلا وعلمته إنه لفاضلا عجبت من أنه كسول وقلت إنه فاضل ويسرني أنه مجتهد

س3 أ- وضح الإبدال الواقع في المفردات وبين سببه
رسائل - وظائف- سائر - أوائل - بناء - اعتلاء
ب- عرف المصطلحات الصرفية التالية ومثل لها
اسم الآلة - المجرد- الفعل الأجوف - التصغير - الفعل الجامد - الصفه المشبهة
ج- زن الكلمات مع الضبط بالشكل
ناء البعير أي ثقل وناء البيت أي بعد ( ناء )
شد الحبل بنصب الحبل و شد الحبل برفع الحبل وكلا الفعلين مضموم الشين
س4 هناك عوامل متعددة ساعدت على نمو العربية واتساعها اختر عاملين ووضح بضرب الأمثلة كيف ساعد كل منهما على نمو اللغة .

ب- اختر كتابا واحدا وانسبه لمؤلفه وتحدث عن موضوعه بإيجاز
الخصائص - المزهر - المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم

ج- كيف تبحث عن المفردات التالية في الصحاح والمعجم الوسيط
المجتمع - الأسهم - الفائزون

النموذج الثاني : السؤال الأول :
قال الشاعر :
متى ما يرى الناس الغني وجارُه فقـــــــير يقولوا عاجز وجليد
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكن أحاظ قسمت وجــــــدود
إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهــــــــــلا عليه شديــد
وكائن ترى من غني مذمـــم وصعلوك قوم مات وهو حميد

أخرج من الأبيات :
حالا مفردة ، حالا جملة ، أسلوب شرط جازم وبين أجزاءه ، أسلوب شرط غير جازم وبين أجزاءه ، خبرا لمبتدأ محذوف ، فاعلا لفعل محذوف ، فعلا مبنيا للمجهول ثم حوله للمعلوم في جملته المذكوره ، كناية عن عدد وبين تمييزها ، ثلاثة أسماء مشتقة مختلفة النوع ، فعلا لازما ثم اجعله متعديا في جملة ، فعلا جامدا .

السؤال الثاني :
أجب عن اثنين فقط مما يلي :
أ-بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب :
(كنت "أنت" الرقيب عليهم ) (إن كنا "نحن" الغالبين ) (وإنا "لنحن" الصافون ) (إنك "أنت" علام الغيوب ) (وأولئك "هم" المفلحون )

ب-لماذا كان من المشكل قول الشاعر :
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه .

ج-زن ما تحته خط مما يلي وزنا صرفيا وبين ما يحتمل منه أكثر من وزن واحد مع التوضيح والضبط بالشكل :
(وأنكحو ا "الأيامى" منكم ) (تأخذهم وهم "يخصمون" ) (يريد أن "ينقض" فأقامه ) ( بل "ادراك" علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها "عمون" )

د-بين الحالات الإعرابية للاسم الواقع بعد (الواو) فيما يلي مع التعليل :
(جاء زيد وعمرو) (مالك وزيدا ) ( قمت وزيدا )
علفتها تبنا وماء باردا

السؤال الثالث :
أجب عن واحد مما يلي :
1-لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب ، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات ، وميزوها بكثير من السمات ، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها ، فجعلوها أفضل اللغات ، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره .
2-ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة .
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك ، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة .

السؤال الرابع :
أجب عن واحد فقط :
1-ما الفرق بين نظامي معجم أساس البلاغة للزمخشري ، وصحاح اللغة للجوهري وكيف تهتدي إلى مواضع الكلمات التالية :
(مغزيّة ، اتّزن ، عدة )
2-ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة : الصغير والكبير والأكبر ؟
وأيهما يهم اللغوي ، وأيهما يهم الصرفي ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .

النموذج الثالث

أجب عن خمسة أسئلة مما يأتي :
1-زن الكلمات الآتية ، وبين المجرد منها والمزيد ، مع تحديد أحرف الزيادة :
(سيد ، زره ، مقُول ، انقاد ، مرجوّ )

2-أعرب ما تحته خط مفردات وجملا بالتفصيل :
أ-(يا "أيها الذين" آمنوا لا "تقربوا" الصلاة "وأنتم سكارى" )
ب-( وإن "تصبهم" سيئة "بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون" )

3-اشرح المصطلحات الآتية مع التمثيل لها بما تحفظه من الكلام العربي الفصيح أو من إنشائك ثم اذكر الأبواب التي ترد فيها :
(الإعراب ، النواسخ ، النقصان )

4-عين موضع الشاهد ووجه الاستدلال به فيما يأتي :
أ-وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما
ب-قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فما اعتاذرك من قول إذا قيلا

5-عرف النحت ، واذكر أنواعه ، وبين أثره في تطور اللغة .

6-اكتب فيما يأتي :
مفهوم اللغة عند اللغويين العرب - الفرق بين اللغة والكلام - وظيفة اللغة .

7-اشرح قول ابن مالك بالأمثلة :
ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وإن تفد فأخبرا .


النموذج الرابع
س1- اذكر موضعين من مواضع همزة الوصل القياسية مع التمثيل ، وبين لماذا لا تكون همزة الوصل في مضارع مطلقا ولا في ماض ثلاثي ؟

س2-{أ} بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد في الأبيات التالية :
وحلت سواد القلب لا أنا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا
كذاك أدبت حتى صار من خلقي أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
لا أقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء

{ب} قال الشاعر :
إذا ما الغانيات برزن يوما وززجن الحزاجب والعيوانا
في عطف " العيون" على "الحواجب" إشكال ، فما هو ؟
وكيف تخرجه على وجه لا إشكال فيه ؟

س3-بين موضع الجمل التي تحتها خط من الإعراب ، مع التوجيه :
{ لا تقربوا الصلاة "وأنتم سكارى" ) {ةالسلام علي يوم "ولدت" }
{وإن تصبهم سيئة بما "قدمت أيديهم" إذا "هم يقنطون" }
{واتقوا يوما "ترجعون فيه" إلى الله }

س4-زن الكلمات التالية ، وبين المجرد منها والمزيد مع النص على أحرف الزيادة :
كيّس ، يدعون ، اثّاقلتم ، قم ، مدعوّ ، انقاد ، أبٌ ، رُدَّ{فعل ماضي} ، مقُول ، اطّيّر .

س5-لمن الكتب التالية ، وتحدث عن واحد منها :
المقتضب - المثل السائر - المنصف - مجمع الأمثال - فقه اللغة وسر العربية - عيون الأخبار .

س6-اكتب خمسة أبيات من الشعر ثم اضبطها بالشكل ضبطا كاملا .

س7-أعرب البيت التالي :
من جاد من بعد السؤال فإنه -وهو الكريم- يعد في البخّال

س8-قال بعضهم : إن الإعراب في العربية لا يدل على معنى .
ناقش هذا القول ، وبين رأيك مؤيدا بالأمثلة والشواهد .


النموذج الخامس

أجب عن ست مما يأتي:
1- أ- اذكر أربعة من مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا مع التمثيل لكل ما تذكر.
ب- "نعم الرجل خالد" لفظ "خالد" مخصوص بالمدح وفيه إعرابان مشهوران ماهما؟
2- أ- بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد به في الأبيات التالية:
وماذا تبتغي الشعراء مني ** وقد جاوزت حد الأربعين
كذاك أدبت حتى صار من خلقي ** أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
إنـي إذا مــا حدث ألمــــا ** أقول يااللــهم يااللــهمـــا
ب- مثل لما يأتي في جمل مفيدة:
1- جملة وقعت نعتا 2- بدل اشتمال 3- تمييز محول عن المفعول
4- مفعول مطلق مؤكد لعامله 5- فعل مضارع مبني على السكون 6- استثناء مفرغ
3- أعرب مايأتي إعرابا مفصلا مفردات وجملا:
قال الله تعالى: " وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
قال الشاعر: نعم الإله على العباد كثيرة ** وأجلــهن نجابة الأبنــــاء
4- أ- زن الكلمات الآتية وبين المجرد منها والمزيد وبين حروف الزيادة:
( يرث - قال - يصوم - هيِّن - يدعون - مقول - انقاد )
ب- صغ مع التوجيه: اسم الفاعل من الفعلين: (قضى، استغنى)، واسم المفعول من الفعلين: ( هــاب ، عظَّم ) ، والمبالغة من الفعل: (نحــر)
5- أ- عين ثلاث كلمات مبنية من البيت الآتي وبين موقعها الإعرابي:
وإذا أراد الله أمرًا لم تجد ** لقضائـه ردًّا ولا تبديـلا
ب- اكتب ثلاثة أبيات مما تحفظه من الشعر ثم اضبطها ضبطا كاملا.
6- انسب الكتب الآتية إلى مؤلفيها:الصاحبي في فقه اللغة ، المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم ، الرد على النحاة ، المخصص ، فصول في فقه العربية ، اللغة العربية معناها ومبناها ، مدرسة الكوفة ، مغني اللبيب .
7- أ- وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: ( اللغة ، والكلام ، واللسان ).
ب- اقترنت الأسماء الآتية ( فرديناند دوسوسير ، وليونارد بلومفيلد ، ونوعم تشومسكي ) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.
8- أ- تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي . من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.
ب- مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب؟

مسارات الأمل
30th October 2010, 12:03 AM
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقكم في دراستكم أجمعين
سامحوني على الدخلة فوالله أكتب وأنا خجلى
لكن عجزت أسأل ولا إجابة !!
أسأل يا كرام عن اختبار قدرات الجامعيين ، كل معلومة لديكم لا تبخلوا بها
متى التسجيل / هل فاتني أم لا ؟؟؟ وغيرها مما تعلون
سمعت أنه في غرة 12
والتقديم في 12
وهذه ثاني مرة يفوتني التسجيل ..
بربكم أخبروني شيئا مما تعلمون ؟؟
وكل الشكر والتقدير مقدما لكم ..

بل الصدى
30th October 2010, 07:11 AM
هلا أختي مسارات الأمل

مشكورة حبيبتي على دعاك الحلو ...

أنظري هنا (http://www.qeyas.com/Qiyas/ExamDates/examDates.5.aspx) :شف:

وتابعي موقع مركز القياس
وإذا تبين أي معلومات بخصوص الاختبار وتجربتي معه أنا بالخدمة ... :ورده:

حروف الهجاء
30th October 2010, 11:28 AM
للامانة هذي اسئلة من امتحان التحريري وحصلتها باجاباتها جاهزة بالمنتدى


علم النحو واللغة .

س : يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية . ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها .


من العلماء من يرى أن لغات العالم لا تخلو من اسم وفعل وحرف ، وهذه حقيقة لا جدال فيها .
وهم كثر من القديم والحديث منهم على سبيل المثال :
أندريه مارتينيه ، دانتي وغيرهم كثير ، فهم يرون أن لغات العالم لا تخلو من هذا التقسيم ؛ لأنه تقسيم عام ، وإنما يقع الاختلاف في اللغات فيما سوى هذه .
ولكن على النقيض نجد من علماء اللغة القدماء من يرفض هذا التقسيم ، وإن اعترف به في ثنايا كلامه ، وهو أبوسعيد السيرافي ، وذلك في مناظرته لمتى بن يونس إذ رفض أن اللغات تتشابه ، واللغات برأيه تختلف اختلافا جذريا عن بعضها ( بصفاتها وحروفها وسجعها ونثرها ... ) راجع الإمتاع والمؤانسة الجزء الأول الليلة الثامنة .ومنهم أيضا ( إدوارد سابير ) ، ومن الأسس التي اعتمدوا عليها أن اللغة لا تخلو من اسم أو فعل أو حرف .
وهو أمر اختلف فيه كثيرًا ، والراجح فيه أن اللغات تتشابه في وجود الاسم والفعل والحرف . ولكنها تختلف في استعمال هذه الأشياء .

س2: اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل ؟


حين تزيد بنية الكلمة ، فإن زيادتها تكون لغرض معنوي إما لبيان شدته نحو قوله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) قال تعالى ( اصطبر ) ولم يقل اصبر ؛ وذلك للدلالة على عظمة الصلاة وشدتها .

ومن الأمثلة - أيضا - قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا واتقوا الله ) ، فزاد سبحانه في بنية ( صابروا ) للدلالة على أهمية الصبر .

س3: وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً .
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً .


الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ، ووقع الخلاف بين العلماء في المعرف بأل الجنسية فمنهم من يعده نكرة ، ويجعل الجملة وشبه الجملة بعده صفة ، ومنهم من يعده معرفة ، ويجعل الجملة وشبه الجملة بعده حالا ، ومن الشواهد على المعرف بأل الجنسية :
ولقد أمر على اللئيم يسبني * فمضيت ثم أقول لا يعنيني .
ومن الذين يعتبرونها معرفة أبو حيان الأندلسي في الارتشاف ، ومن الذين يعتبرونها نكرة ابن هشام في أوضح المسالك .

س4: اذكر خمسة من المؤلفات التي تعد أهم المصادر النحوية و الصرفية , مع ذكر أسماء أصحابها , و العصور التي تنتمي إليها.
الكتاب لسيبويه القرن الثاني .
المقتضب للمبرد القرن الثالث .
الأصول لابن السراج القرن الرابع
الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي القرن الرابع
الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري القرن السادس
شرح الكافية لرضي الدين الاستراباذي القرن السابع
شرح جمل الزجاجي القرن السادس
المفصل في صنعة الإعراب للزمخشري القرن السادس .
شرح المفصل ( وشروحه كثيرة ) للخوارزمي القرن السادس .
والمصادر كثيرة :
الممتع لابن عصفور .
المقرب لابن عصفور .
الجزولية وشروحها ، ومن أبرز الشروح للأستاذ أبي علي الشلوبيني .واختصارها ( التوطئة )
الألفية وشرحها وهي شهيرة وغنية عن الذكر .

س5: أعرب ما تحته خط فيما يأتي:
أ- قال تعالى: ( نعم العبد )
ب- قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم )
نعم / فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح .
العبد / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
عسى / فعل ماض مبني على الفتح المقدر من من ظهوره التعذر، وفاعله المصدر المؤول .
أن / حرف مصدر ونصب .
يكونوا / فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون ، والواو : ضمير متصل مبني في محل رفع اسم ( يكون ) والألف الألف الفارقة .
خيرا / خبر ( يكون ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
منهم : من حرف جر . والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر . والميم للجمع .

س6: ما وزن الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي ؟
أ- قال تعالى: ( استحوذ عليهم الشيطان )
استفعل .

ب- قال تعالى: ( و ساءت مرتفقا )
فعلت .

ج- قال تعالى: ( و شاركهم في الأموال و الأولاد و عدهم )
علهم .


س7: في هذا البيت شاهد له صلة بعلامات الإعراب , فما الشاهد فيه؟
و كان لنا أبو حسن عليّ *** أباً براً و نحن له بنينُ

الشاهد فيه إعراب ( بنين ) بالحركات في لغة من لغات العرب إذ جاءت خبرًا مرفوعا بالضمة الظاهرة على آخره في البيت الشعري .
ورحم الله من أمر بخير ، أو دعا له .

س8: في هذا البيت شاهد له صلة بالاسم الموصول , فما الشاهد فيه؟
فما أباؤنا بأمن منه *** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا


جاء في شرح الأشموني على ألفية ابن مالك : ( والمعنى أن اللاء وقع جمعاً للذي قليلاً، كما وقع الألى جمعاً للتي كما تقدم، ومن هذا قوله:
فما آباؤنا بِأمن منه * عيلنا اللاء قد مهدوا الحجورا

1393
30th October 2010, 01:25 PM
فيه إعلان عن وقت الاختبار التحريري في قسم الاعلانات للغة العربية لكن الأسماء مانزلت ما معنى هذا ؟ ومتى تنزل ؟ وهل يعني الكل يدخل الاختبار وبعدين الفرز ؟

رجل من البشر
30th October 2010, 01:26 PM
إعلان الاختبار التحريري للمتقدمين لبرنامج ماجستير الأدب والنقد (الموازي)
يعلن قسم اللغة العربية وآدابها للطلاب المتقدمين لبرنامج ماجستير الأدب والنقد (الموازي) عبر البوابة الإلكترونية، الحضور إلى الجامعة بالدرعية (مبنى7/مقابل كلية الآداب) في يوم الأحد 22/12/1431هـ الموافق 28/11/2010م، في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحاً؛ وذلك لتقديم الاختبار التحريري، وفق الشروط الآتية :

أن يكون تخصص الطالب في اللغة العربية وآدابها.
ألا يقل التقدير العام في وثيقة التخرج عن جيد للطلاب الحاصلين على الدرجة بالانتظام، ولا يقل عن جيد جداً للطلاب الحاصلين على الدرجة بالانتساب.
أن يكون خريجو كليات المعلمين والتربية حاصلين على الدرجة في مسار اللغة العربية وآدابها فقط.
أن يُحضر الطالب معه وثيقة التخرج الأصلية أو مصدقة عنها .
أن يُحضر الطالب معه ما يثبت شخصيته (بطاقة الأحوال).
إعلان الاختبار التحريري للمتقدمات لبرنامج ماجستير الأدب والنقد (الموازي)
يعلن قسم اللغة العربية وآدابها للطالبات المتقدمات لبرنامج ماجستير الأدب والنقد (الموازي) عبر البوابة الإلكترونية، الحضور إلى الجامعة بعليشة (قسم اللغة العربية) في يوم الأحد 22/12/1431هـ الموافق 28/11/2010م، في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحاً؛ وذلك لتقديم الاختبار التحريري، وفق الشروط الآتية :

أن يكون تخصص الطالبة في اللغة العربية وآدابها.
ألا يقل التقدير العام في وثيقة التخرج عن جيد للطالبات الحاصلات على الدرجة بالانتظام، ولا يقل عن جيد جداً للطالبات الحاصلات على الدرجة بالانتساب.
أن تكون خريجات كليات المعلمين والتربية حاصلات على الدرجة في مسار اللغة العربية وآدابها فقط.
أن تُحضر الطالبة معها وثيقة التخرج الأصلية أو مصدقة عنها .
أن تُحضر الطالبة معها ما يثبت شخصيتها ( بطاقة الأحوال أو صورة من دفتر العائلة).
إعلان الاختبار التحريري للمتقدمين لبرنامج ماجستير اللغة والنحو (الموازي)
يعلن قسم اللغة العربية وآدابها للطلاب المتقدمين لبرنامج ماجستير اللغة والنحو (الموازي) عبر البوابة الإلكترونية، الحضور إلى الجامعة بالدرعية (مبنى7/مقابل كلية الآداب) في يوم الأحد 22/12/1431هـ الموافق 28/11/2010م، في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحاً؛ وذلك لتقديم الاختبار التحريري، وفق الشروط الآتية :

أن يكون تخصص الطالب في اللغة العربية وآدابها.
ألا يقل التقدير العام في وثيقة التخرج عن جيد للطلاب الحاصلين على الدرجة بالانتظام، ولا يقل عن جيد جداً للطلاب الحاصلين على الدرجة بالانتساب.
أن يكون خريجو كليات المعلمين والتربية حاصلين على الدرجة في مسار اللغة العربية وآدابها فقط.
أن يُحضر الطالب معه وثيقة التخرج الأصلية أو مصدقة عنها .
أن يُحضر الطالب معه ما يثبت شخصيته (بطاقة الأحوال).
إعلان الاختبار التحريري للمتقدمات لبرنامج ماجستير اللغة والنحو (الموازي)
يعلن قسم اللغة العربية وآدابها للطالبات المتقدمات لبرنامج ماجستير اللغة والنحو (الموازي) عبر البوابة الإلكترونية، الحضور إلى الجامعة بعليشة (قسم اللغة العربية) في يوم الأحد 22/12/1431هـ الموافق 28/11/2010م، في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحاً؛ وذلك لتقديم الاختبار التحريري، وفق الشروط الآتية :

أن يكون تخصص الطالبة في اللغة العربية وآدابها.
ألا يقل التقدير العام في وثيقة التخرج عن جيد للطالبات الحاصلات على الدرجة بالانتظام، ولا يقل عن جيد جداً للطالبات الحاصلات على الدرجة بالانتساب.
أن تكون خريجات كليات المعلمين والتربية حاصلات على الدرجة في مسار اللغة العربية وآدابها فقط.
أن تُحضر الطالبة معها وثيقة التخرج الأصلية أو مصدقة عنها .
أن تُحضر الطالبة معها ما يثبت شخصيتها ( بطاقة الأحوال أو صورة من دفتر العائلة).

رجل من البشر
30th October 2010, 01:29 PM
هل الأسماء أنزلت

1393
30th October 2010, 01:31 PM
الأسماء لم أشاهدها ولم تنزل أيضاً إلى هذه الساعة , لكن يبدو لي أنه لا مشكلة من جميع المتقدمين الموافقين للشروط , وربما تنزل الأسماء اليوم أو غدا مجرد توقع ,

لكن ماذا عن استعدادكم للاختبار هل هو اختيار من متعدد أم مقالي ؟

فشاره
30th October 2010, 01:35 PM
يجووز قصدهم كل انسان قدم يدخل الاختباار

اتصلوا على رقم العماده او على الاستاذ عبدالعزيز ال محيا
وهذا رقم العماده 4677609

وهذا رقم مكتب الاستاذ عبدالعزيز 4670219

الي يتصل يعطينا خبر وش يطلع معه
موفقين يااارب

رجل من البشر
30th October 2010, 01:48 PM
ياليت نبدأ الإستعداد من اليوم في حل الأسئلة والإطلاع على المراجع المهم لأني أخشى إن الوقت ضيق

الله يوفق الجميع

1393
30th October 2010, 01:49 PM
مشكلة الأسماء متى بينزلونها ونرتاح ونعرف نذاكر ونسترجع

ياحلاتي
30th October 2010, 03:09 PM
الاختبار بعد شهر من الان؟؟؟

حروف الهجاء
30th October 2010, 03:24 PM
اعلان؟؟؟؟؟
ماشفت شي:@:
دورت بالقسم كلية اللغة العربية بس ماحصلت.....كيف حصلتوا الاعلان هذا....؟؟؟؟

ياخووووفي....شكل الجد بدء .....يااااارب يسر لنا

رجل من البشر
30th October 2010, 03:26 PM
ماهي المراجع التي من المهم أن نرجع لها ترى ماعاد فيه وقت نصيحة أبدؤوا من الآن
بالنسبة لي بحاول أجمع الأسئلة التي وردت في المنتدى وأحل الي أقدر عليه

سؤال مهم هل فيه اختلاف في الاسئلة بين مسار النحو ومسار الأدب ؟

بالتوفيق للجميعِ

ياحلاتي
30th October 2010, 03:32 PM
نفس السؤال هل فيه اختلاف في الاسئله لانهم قسموها بالاعلان ماقالوا لغه عربيه وبس؟؟
ياااليت تجاوبون عشان مانضيع وقت بمذاكرة مواد ماراح يجينا منها شي
مع اني اتوقع الاختبار موحد لانه بنفس الوقت
عن جد حيرونا

لغه الادب
30th October 2010, 03:44 PM
اخوانيواخواتي
الاعلان يا خل الورد من موقع العمادة الدراسات العليا
ولكن وين جامعه عليشه ما اعرفها واي بوابه
واعتقد الاختبار مختلف لانه قسموه نحو وادب
واسأل الله القبول النهائي يا ذا الجلال والاكرام

مسارات الأمل
30th October 2010, 07:22 PM
بل الصدى / جزاك الله جناته ورزقك من خيرات الدنيا والآخرة / آمين
لا تعلمي أي كربة فرجت؟؟ فجزيت الجنان
بالنسبة للتسجيل لحقت عليه اليوم يا دوب وكان مسكر ومع لا حول ولا قوة إلا بالله
بعد توفيق الله فتح وسجلت لكني انتظار وما وجدت إلا نوع / عام ، فسجلت فيه
فهل ما اخترت صحيح؟؟

بالنسبة لتجربتك أهلا بك وبها فكم أنا محتاجة لها .. وأعتذر عن الازعاج
ولن أمل أدعو لك ..
وفقك الله وأعانك ..

بل الصدى
30th October 2010, 09:40 PM
الإعلان في موقع الجامعة ...

الإعلان هنا (http://ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Deanships/Grad/announcement/Pages/p11.aspx)

يالله ما بقى شي ...
النحو هم بالنسبة لي ...

أنا مسار أدب ونقد
واتوقع يركزون على الأدب والنقد وأسئلة خفيفة في النحو والصرف ...
أو ممكن تكون شاملة للمسارين ...

بس سألت وحدة من الأستاذات وقالت ركزي على مواد التخصص
بس تقول أنها من زمان ما أشرفت على هالأختبار يعني كلامها
قبل كم سنة ...

يبيلنا نذاكر كل شي ...

الله يكتبلنا اللي فيه الخير

طموح2010
31st October 2010, 12:24 AM
أن تكون خريجات كليات المعلمين والتربية حاصلات على الدرجة في مسار اللغة العربية وآدابها فقط.
يا ليت احد يقول لي هل كليه المعلمات تخصص لغه عربيه وعلوم اجتماعيه يشملها هذا البند ولا لا
ما معنى مسار اللغه العربيه وادابها فقط > يعني لازم التخصص فقط لغه عربيه
طيب انا تخصصي لغه عربيه وعلوم اجتماعيه يعني ما يصير اقدم على الماستر

ارجوكم احد يفهمني

رهاام
31st October 2010, 05:59 AM
سؤال

الآن الإختبار جميع من قاموا بالتقديم يحضروه وإلا في أسماء معينة لحضور الإختبار

أرجو تردو حتى أطمن والله يوسعها عليكم من أوسع الأبواب



رهام

لغوية
31st October 2010, 02:11 PM
مرحبا يا آل التجمع كل أبوكم جش1<< خاشة عرض
الله يوفقكم وييسر لكم كل أمر ويفتح لكم فتحا مبينا ..
حابة أسأل عن مدة الاختبار التحريري .. إذا أحد يعرف ؟ as076
بالتوفيق لكم .. والعقبى لنا يارب ..

1393
31st October 2010, 02:14 PM
أكيد ساعتين ,:( لكن ربك يعين ما ندري الأسماء ما طلعت في اشارة إلى أن الجميع يحضر ,


أيضا يمكن ينزلون الأسماء هاليومين ماندري :(


باقي الأهم نوع الأسئلة مقالي أم موضوعي

لغوية
31st October 2010, 02:24 PM
ساعتين ! أحسها قليلة ! :what
أنا والله مالي خبرة أبدا .. يعني ماأقدر أعطي إجابة موثوقة .. لكن من فرفرتي بالمنتدى .. فهمت إن الموازي تصحيح آلي .. والعادي تصحيح يدوي ف5
الله يسهل عليكم و يسعدكم بالقبول
عاد إذا خلصتوا اختباركم لا تنسوننا ياللي بنقدم على العادي إن شاء الله .. تعالوا واحكوا لنا تجربتكم وأسئلتكم ن1
موفقين جميعا قلب2

ياحلاتي
31st October 2010, 03:06 PM
اتوقع يرسلون رسايل هاليومين لان علوم اجتماعيه سووا معاهم كذا
حددوا الموعد بعده بيومين او ثلاثه بدوا يرسلون رسايل يارب مايتأخرون علينا بهالرسايل عشان الواحد يرسي له على بر
وياليت اذا احد منكم يعرف ناس بالجامعه يخليهم يسألون نتأكد قبل الاجازه

لغه الادب
31st October 2010, 04:12 PM
يارب جعلنا من المقبولين نهائيا
بس بسال هل الجميع الذين قدموا يدخلون برغم انه كتبين مسار لغه العربيه فقط والله خفت
والذين مغيرين تخصصهم ما يدخلون تكفون فهموني
وجعل الاسماء تطلع قبل الاجازة وارتاح من الهم

لغه الادب
31st October 2010, 04:15 PM
اخواتي واخواني
لم ارى التفاعل بعد ان حددوا الاختبار اين الحماس او انه طفىء
لا تياسوانذاكر ونجتهد والباقي على الله
برغم ما قاله باك مقبولين ان شاء اله

حروف الهجاء
31st October 2010, 10:55 PM
ياحلوين الي عندة اسئلة او اجوبة للامتحانات التحريرية ياليت يكتبها لنا مشكورين
لاتنتظروا الاسماء تنزل....
لان الى الان البشاير تقول كوووول الي قدموا يدخلوا الاختبار...
احتمال بيقبلوا كثير بالموازي والله اعلم
يالله هجووووم عالموضوع...
نزلوا فية كل شي تعرفونة بالامانة من اسئلة او اجوبة
شدوا الهمة ياعرب

طموح2010
31st October 2010, 11:31 PM
يا ليت اللي ينزل الاسئله ينزل الاجوبه معاها

لغه الادب
1st November 2010, 03:13 AM
اخواني واخواتي
كيف بتذاكرون
والله العظيم ما عرفت دلوني
تكفون وش ابدأ

1393
1st November 2010, 01:53 PM
غريبة للحين ما نزلت الأسماء ؟ شيءمربك بصراحة ؟


توقعت اليوم على الأقل ينزلون الأسماء ؟


أحد عنده خبر عن الأسماء ؟

ملكة العيون
1st November 2010, 02:12 PM
اتوقع الكل يدخل الاختبار
وش رايكم نجتمع ونحط جدول للمراجعة

وعد2005
1st November 2010, 04:27 PM
أخواتي الحبيبات وش صار على التقديم في التعليم الموازي ؟
وكيف نتابع الموضوع ؟
الله يجزاكم كل خير

بل الصدى
1st November 2010, 08:57 PM
يعلن قسم اللغة العربية وآدابها للطالبات المتقدمات لبرنامج ماجستير الأدب والنقد (الموازي) عبر البوابة الإلكترونية، الحضور إلى الجامعة بعليشة (قسم اللغة العربية) في يوم الأحد 22/12/1431هـ الموافق 28/11/2010م، في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحاً؛ وذلك لتقديم الاختبار التحريري، وفق الشروط ...


يعلن قسم اللغة العربية وآدابها للطلاب المتقدمين لبرنامج ماجستير الأدب والنقد (الموازي) عبر البوابة الإلكترونية، ...


ما أتوقع تنزل أسماء

لأن مثل مانقلت لكم كاتبين الإختبار لكل المتقدمين عبر البوابة الإلكترونية ...

نبي نبدأ مذاكرة
ولانضيع وقت ...

موفقييييين ...

مسارات الأمل
1st November 2010, 09:21 PM
بل الصدى يا رائعة والجميع هنا الأفاضل والفضليات
وفقكم الله جميعا وسددكم ،لن أنساكم من الدعاء كما
أني أرجو من الله التيسير واللحاق بكم فنفس تخصصكم
ما أرغب به فاللهم وفق ويسر وسهل ..

1393
1st November 2010, 09:46 PM
إن شاء الله سأبدأ بالمراجعة الفعلية من يوم الأحد الموافق 1/12 كفاية اسبوعين ,

طموح2010
2nd November 2010, 01:27 AM
كيف نبدأ المذاكره خصوصا للي من زمان متخرجين يعني كل المعلومات انمسسسسسسحت

محتاره من فين وكيف ابدأ

فيه احد مثلي انا احسس اني ما راح اعدي الاختبار

طموح2010
2nd November 2010, 11:41 PM
للرفع

][ كُنت هُنا ][
3rd November 2010, 04:33 PM
كيف نبدأ المذاكره خصوصا للي من زمان متخرجين يعني كل المعلومات انمسسسسسسحت

محتاره من فين وكيف ابدأ

فيه احد مثلي انا احسس اني ما راح اعدي الاختبار
هلا يالغلا ن2

ذاكري الأشياء الأساسية و أطلعي على أسئلة السنسن اللي طافت بس علشان تآخذي فكرة عن طريقة الأسئلة ن2

ربي يوفقكم و يسعدكم بالقبول :ورده:

][ كُنت هُنا ][
3rd November 2010, 04:35 PM
إن شاء الله سأبدأ بالمراجعة الفعلية من يوم الأحد الموافق 1/12 كفاية اسبوعين ,


هلا أخوي ن2

منو قآآآآآآآآآآآآآآآآآل أسبوعين كفاية خط1 >>> أنا جلست شهرين و انا اذاكر لو2

ذاكروا من الآن ماراح تخسروا شيء ن2

ربي يوفقكم و يسعدكم بالقبول :ورده:

طموح2010
3rd November 2010, 05:50 PM
طيب الله يسسعدكم نزلو اسئله الاختبارات اللي فاتت مع الاجوبه او على الاقل الاسئله بس

يا الله شدو حيلكم ما احسس فيه حماسس
انا لو اعرف اجيبها كان جبتها بس والله ما اعرف

][ كُنت هُنا ][
3rd November 2010, 09:40 PM
طيب الله يسسعدكم نزلو اسئله الاختبارات اللي فاتت مع الاجوبه او على الاقل الاسئله بس

يا الله شدو حيلكم ما احسس فيه حماسس
انا لو اعرف اجيبها كان جبتها بس والله ما اعرف
هلا يالغلا ن2

ماعندي خلفية عن قسم اللغة لكن لأجل خواطركم فريت المنتدى و حصلت هالنماذج :


حال جولاني في أروقة الشابكة رأيتُ أسئلة كتبها أحد الإخوة -جزاه الله خيرا ووفقه وأسعده في الدارين- حال خروجه من اختبار الماجستير من هذه الجامعة عام 2009م في قسمي: النحو واللغة، والأدب والنقد، ووجدتُ نماذج إجاباتٍ عليها من أحد الإخوة المنتسب إلى ذلك المنتدى المتخصص في العربية -جزاه الله خيرا ووفقه ويسر أمره- وإليكم هذه الأسئلة وإجاباتها :

أولا : علم النحو واللغة .

س : يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية . ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها .
من العلماء من يرى أن لغات العالم لا تخلو من اسم وفعل وحرف ، وهذه حقيقة لا جدال فيها .
وهم كثر من القديم والحديث منهم على سبيل المثال :
أندريه مارتينيه ، دانتي وغيرهم كثير ، فهم يرون أن لغات العالم لا تخلو من هذا التقسيم ؛ لأنه تقسيم عام ، وإنما يقع الاختلاف في اللغات فيما سوى هذه .
ولكن على النقيض نجد من علماء اللغة القدماء من يرفض هذا التقسيم ، وإن اعترف به في ثنايا كلامه ، وهو أبوسعيد السيرافي ، وذلك في مناظرته لمتى بن يونس إذ رفض أن اللغات تتشابه ، واللغات برأيه تختلف اختلافا جذريا عن بعضها ( بصفاتها وحروفها وسجعها ونثرها ... ) راجع الإمتاع والمؤانسة الجزء الأول الليلة الثامنة .ومنهم أيضا ( إدوارد سابير ) ، ومن الأسس التي اعتمدوا عليها أن اللغة لا تخلو من اسم أو فعل أو حرف .
وهو أمر اختلف فيه كثيرًا ، والراجح فيه أن اللغات تتشابه في وجود الاسم والفعل والحرف . ولكنها تختلف في استعمال هذه الأشياء .

س2: اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل ؟
حين تزيد بنية الكلمة ، فإن زيادتها تكون لغرض معنوي إما لبيان شدته نحو قوله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) قال تعالى ( اصطبر ) ولم يقل اصبر ؛ وذلك للدلالة على عظمة الصلاة وشدتها .
ومن الأمثلة - أيضا - قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا واتقوا الله ) ، فزاد سبحانه في بنية ( صابروا ) للدلالة على أهمية الصبر .

س3: وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً .
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً .
الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ، ووقع الخلاف بين العلماء في المعرف بأل الجنسية فمنهم من يعده نكرة ، ويجعل الجملة وشبه الجملة بعده صفة ، ومنهم من يعده معرفة ، ويجعل الجملة وشبه الجملة بعده حالا ، ومن الشواهد على المعرف بأل الجنسية :
ولقد أمر على اللئيم يسبني * فمضيت ثم أقول لا يعنيني .
ومن الذين يعتبرونها معرفة أبو حيان الأندلسي في الارتشاف ، ومن الذين يعتبرونها نكرة ابن هشام في أوضح المسالك .

س4: اذكر خمسة من المؤلفات التي تعد أهم المصادر النحوية و الصرفية , مع ذكر أسماء أصحابها , و العصور التي تنتمي إليها.
الكتاب لسيبويه القرن الثاني .
المقتضب للمبرد القرن الثالث .
الأصول لابن السراج القرن الرابع
الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي القرن الرابع
الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري القرن السادس
شرح الكافية لرضي الدين الاستراباذي القرن السابع
شرح جمل الزجاجي القرن السادس
المفصل في صنعة الإعراب للزمخشري القرن السادس .
شرح المفصل ( وشروحه كثيرة ) للخوارزمي القرن السادس .
والمصادر كثيرة :
الممتع لابن عصفور .
المقرب لابن عصفور .
الجزولية وشروحها ، ومن أبرز الشروح للأستاذ أبي علي الشلوبيني .واختصارها ( التوطئة )
الألفية وشرحها وهي شهيرة وغنية عن الذكر .

س5: أعرب ما تحته خط فيما يأتي:
أ- قال تعالى: ( نعم العبد )
ب- قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم )
نعم / فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح .
العبد / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
عسى / فعل ماض مبني على الفتح المقدر من من ظهوره التعذر، وفاعله المصدر المؤول .
أن / حرف مصدر ونصب .
يكونوا / فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون ، والواو : ضمير متصل مبني في محل رفع اسم ( يكون ) والألف الألف الفارقة .
خيرا / خبر ( يكون ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
منهم : من حرف جر . والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر . والميم للجمع .

س6: ما وزن الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي ؟
أ- قال تعالى: ( استحوذ عليهم الشيطان )
استفعل .

ب- قال تعالى: ( و ساءت مرتفقا )
فعلت .

ج- قال تعالى: ( و شاركهم في الأموال و الأولاد و عدهم )
علهم .


س7: في هذا البيت شاهد له صلة بعلامات الإعراب , فما الشاهد فيه؟
و كان لنا أبو حسن عليّ *** أباً براً و نحن له بنينُ
الشاهد فيه إعراب ( بنين ) بالحركات في لغة من لغات العرب إذ جاءت خبرًا مرفوعا بالضمة الظاهرة على آخره في البيت الشعري .
ورحم الله من أمر بخير ، أو دعا له .

س8: في هذا البيت شاهد له صلة بالاسم الموصول , فما الشاهد فيه؟
فما أباؤنا بأمن منه *** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
جاء في شرح الأشموني على ألفية ابن مالك : ( والمعنى أن اللاء وقع جمعاً للذي قليلاً، كما وقع الألى جمعاً للتي كما تقدم، ومن هذا قوله:
فما آباؤنا بِأمن منه * عيلنا اللاء قد مهدوا الحجورا


ثانيا / الأدب والنقد .

السؤال الأول:
يقول عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز:
" و مما يشهد لذلك أنك ترى الكلمة تروقك و تؤنسك في موضع , ثم تراها بعينها تثقل عليك و توحشك في موضع آخر , كلفظ (الأخدع) في بيت الحماسة:
تلفت نحو الحي حتى وجدتني *** وجعت من الإصغاء ليتا و أخدعا
و بيت البحتري:
و إني و إن بلغتني شرف الغنى *** و أعتقت من رق المطامع أخدعي
فإن لها في هذين المكانين ما لا يخفى من الحسن , ثم إنك تتأملها في بيت أبي تمام :
يا دهر قوم من أخدعيك فقد *** أضججت هذا الأنام من خرقك
فتجد لها من الثقل على النفس , و من التنغيص و التكدير أضعاف ما وجدت هناك من الروح و الخفة , و من الإيناس و البهجة "

هذا النص من كلام عبدالقاهر الجرجاني ص 47 بتحقيق محمود شاكر ، ولقد فكرت أن أجيب ، ولكن أحببت أن تستفيدوا بقراءة ما كتبه عبدالقاهر نفسه في الإجابة على هذا الكلام :

أ- يطرح عبد القاهر هنا " النظم " بوصفه محكاً لجودة الأسلوب أو رداءته.
اشرح هذه العبارة من خلال العلاقة بين نظرية النظم و الدرس الأسلوبي .

قال عبدالقاهر :
( ومن أعجب ذلك لفظة الشيء فإنك تراها مقبولة حسنة في موضع، وضعيفة مستكرهة في موضع. وإن أردت أن تعرف ذلك فانظر إلى قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
ومن مالىء عينيه من شيء غيره ... إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى
وإلى قول أبي حية، من الطويل:
إذا ماتقاضي المرء يوم وليلة ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
فإنك تعرف حسنها ومكانها من القبول. ثم انظر إليها في بيت المتنبي، من الطويل:
لو الفلك الدوار أبغضت سعيه ... لعوقه شيء عن الدوران
فإنك تراها تقل وتضؤل بحسب نبلها وحسنها فيما تقدم.وهذا باب واسع، فإنك تجد متى شئت الرجلين قد استعملا كلماً بأعيانها. ثم ترى هذا قد فرع السماك، وترى ذاك قد لصق بالحضيض. فلو كانت الكلمة إذا حسنت حسنت من حيث هي لفظ، وإذا استحقت المزية والشرف، واستحقت ذلك في ذاتها وعلى انفرادها، دون أن يكون السبب في ذلك حال لها مع أخواتها المجاورة لها في النظم، لما اختلف بها الحال، ولكانت إما أن تحسن أبداً أو لا تحسن أبداً. ولم تر قولاً يضطرب على قائله حتى لا يدري كيف يعبر، وكيف يورد ويصدر، كهذا القول. بل إن أردت الحق فإنه من جنس الشيء يجري به الرجل لسانه، ويطلقه. فإذا فتش نفسه وجدها تعلم بطلانه، وتنطوي على خلافه. ذاك لأنه مما لا يقوم بالحقيقة في اعتقاد، ولا يكون له صورة في فؤاد.
الفروق بين الحروف المنظومة والكلم المنظومة
ومما يجب إحكامه بعقب هذا الفصل: الفرق بين قولنا: حروف منظومة وكلم منظومة.
وذلك أن نظم الحروف هو تواليها في النطق فقط، وليس نظمها بمقتضى عن معنى، ولا الناظم لها بمقتف في ذلك رسماً من العقل اقتضى أن يتحرى في نظمه لها ما تحراه. فلو أن واضع اللغة كان قد قال ربض مكان ضرب لما كان في ذلك ما يؤدي إلى فساد. وأما نظم الكلم فليس الأمر فيه كذلك، لأنك تقتضي في نظمها آثار المعاني، وترتبها على حسب ترتيب المعاني في النفس. فهو إذاً نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض، وليس هو النظم الذي معناه ضم الشيء إلى الشيء كيف جاء واتفق. وكذلك كان عندهم نظيراً للنسج والتأليف والصياغة والبناء والوشي والتحبير، وما أشبه ذلك مما يوجب اعتبار الأجزاء بعضها مع بعض، حتى يكون لوضع كل حيث وضع علة تقتضي كونه هناك، وحتى لو وضع في مكان غيره لم يصح.
والفائدة في معرفة هذا الفرق أنك إذا عرفته عرفت أن ليس الغرض بنظم الكلم أن توالت ألفاظها في النطق، بل أن تناسقت دلالتها وتلاقت معانيها على الوجه الذي اقتضاه العقل. وكيف يتصور أن يقصد به إلى توالي الألفاظ في النطق، بعد أن ثبت أنه نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض، وأنه نظير الصياغة والتحبير والتفويف والنقش، وكل ما يقصد به التصوير، وبعد أن كنا لا نشك في أن لا حال للفظة مع صاحبتها تعتبر إذا أنت عزلت دلالتهما جانباً. وأي مساغ للشك في أن الألفاظ لا تستحق من حيث هي ألفاط أن تنظم على وجه دون وجه. ولو فرضنا أن تنخلع، من هذه الألفاظ التي هي لغات، دلالتها، لما كان شيء منها أحق بالتقديم من شيء. ولا يتصور أن يجب فيها ترتيب ونظم. ولو حفظت صبياً شطر كتاب العين أو الجمهرة من غير أن تفسر له شيئاً منه، وأخذته بأن يضبط صور الألفاظ وهيئتها، ويؤديها كما يؤدي أصناف أصوات الطيور لرأيته ولا يخطر ببال أن من شأنه أن يؤخر لفظاً، ويقدم آخر. بل كان حاله حال من يرمي الحصى ويعد الجوز. اللهم إلا أن تسومه أنت أن يأتي بها على حروف المعجم، ليحفظ نسق الكتاب.
ودليل آخر وهو أنه لو كان القصد بالنظم إلى اللفظ نفسه دون أن يكون الغرض ترتيب المعاني في النفس، ثم النطق بالألفاظ على حذوها لكان ينبغي ألا يختلف حال اثنين في العلم بحسن النظم، أو غير الحسن فيه، لأنهما يحسان بتوالي الألفاظ في النطق إحساساً واحداً، ولا يعرف أحدهما في ذلك شيئاً يجهله الآخر.
وأوضح من هذا كله، وهو أن النظم الذي يتواصفه البلغاء، وتتفاضل مراتب البلاغة من أجله صنعة يستعان عليها بالفكرة لا محالة. وإذا كانت مما يستعان عليه بالفكرة، ويستخرج بالروية فينبغي أن ينظر في الفكر بماذا تلبس، أبالمعاني؟ أم بالألفاظ؟ فأي شيء وجدته الذي تلبس به فكرك من بين المعاني والألفاظ فهو الذي تحدث فيه صنعتك، وتقع فيه صياغتك ونظمك وتصويرك، فمحال أن تتفكر في شيء، وأنت لا تصنع فيه شيئاً. وإنما تصنع في غيره لو جاز ذلك لجاز أن يفكر البناء في الغزل ليجعل فكره فيه وصلة إلى أن يصنع من الآجر، وهو من الإحالة المفرطة.

ما زال الحديث موصولا لعبدالقاهر الجرجاني : ( فإن قيل: النظم موجود في الألفاظ على كل حال، ولا سبيل إلى أن يعقل الترتيب الذي تزعمه في المعاني ما لم تنظم الألفاظ، ولم ترتبها على الوجه الخاص، قيل: إن هذا هو الذي يعيد هذه الشبهة جذعة أبداً، والذي يحلها أن تنظر: أتتصور أن تكون معتبراً مفكراً في حال اللفظ مع اللفظ متى تضعه بجنبه أو قبله، وأن تقول: هذه اللفظة إنما صلحت هاهنا لكونها على صفة كذا. أم لا يعقل إلا أن تقول: صلحت هاهنا لأن معناها كذا، ولدلالتها على كذا، ولأن معنى الكلام والغرض فيه يوجب كذا، ولأن معنى ما قبلها يقتضي معناها؟ فإن تصورت الأول فقل ما شئت. واعلم أن كل ما ذكرناه باطل. وإن لم تتصور إلا الثاني فلا تخدعن نفسك بالأضاليل، ودع النظر إلى ظواهر الأمور. واعلم أن ما ترى أنه لا بد منه من ترتيب الألفاظ وتواليها على النظم الخاص ليس هو الذي طلبته بالفكر، ولكنه شيء يقع بسبب الأول ضرورة من حيث إن الألفاظ إذا كانت أوعية للمعاني فإنها لا محالة تتبع المعاني في مواقعها، فإذا وجب لمعنى أن يكون أولاً في النفس وجب اللفظ الدال عليه أن يكون مثله أولاً في النطق، فأما أن تتصور في الألفاظ أن تكون المقصودة قبل المعاني بالنظم والترتيب، وأن يكون الفكر في النظم الذي يتواصفه البلغاء فكراً في نظم الألفاظ، أو أن تحتاج بعد ترتيب المعاني إلى فكر تستأنفه لأن تجيء بالألفاظ على نسقها، فباطل من الظن ووهم يتخيل إلى من لا يوفي النظر حقه. وكيف تكون مفكراً في نظم الألفاظ، وأنت لا تعقل لها أوصافاً وأحوالاً إذا عرفتها عرفت أن حقها أن تنظم على وجه كذا؟ ومما يلبس على الناظر في هذا الموضع، ويغلطه أنه يستبعد أن يقال: هذا كلام قد نظمت معانيه. فالعرف كأنه لم يجر بذلك إلا أنهم وإن كانوا لم يستعملوا النظم في المعاني قد استعملوا فيها ما هو بمعناه ونظير له، وذلك قولهم: إنه يرتب المعاني في نفسه، وينزلها ويبني بعضها على بعض. كما يقولون: يرتب الفروع على الأصول، ويتبع المعنى المعنى، ويلحق النظير بالنظير. وإذا كنت تعلم أنهم استعاروا النسج والوشي والنقش والصياغة لنفس ما استعاروا له النظم، وكان لا يشك في أن ذلك كله تشبيه وتمثيل يرجع إلى أمور وأوصاف تتعلق بالمعاني دون الألفاظ فمن حقك أن تعلم أن سبيل النظم ذلك السبيل.
وأعلم أن من سبيلك أن تعتمد هذا الفصل حداً، وتجعل النكت التي ذكرتها في على ذكر منك أبداً فإنها عمد وأصول في هذا الباب. إذ أنت مكنتها في نفسك وجدت الشبه تنزاح عنك، والشكوك تنتفي عن قلبك، ولا سيما ما ذكرت من أنه لا يتصور تعرف للفظ موضعاً من غير أن تعرف معناه. ولا أن تتوخى في الألفاظ من حيث هي ألفاظ ترتيباً ونظماً، وأنك تتوخى الترتيب في المعاني، وتعمل الفكر هناك. فإذا تم لك ذلك أتبعتها الألفاظ، وقفوت بها آثارها. وأنك إذا فرغت من ترتيب المعاني في نفسك لم تحتجج إلى تستأنف فكراً في ترتيب الألفاظ، بل تجدها تترتب لك بحكم أنها خدم للمعاني، وتابعة لها ولاحقة بها، وأن العلم بمواقع المعاني في النفس، علم بمواقع الألفاظ الدالة عليها في النطق.
في أن النظم هو تعليق الكلم بعضها ببعض
واعلم أنك إذا رجعت إلى نفسك علمت علماً لا يعترضه الشك أن لا نظم في الكلم ولا ترتيب حتى يعلق بعضها ببعض، ويبنى بعضها على بعض، وتجعل هذه بسبب تلك. هذا ما لا يجهله عاقل، ولا يخفى على أحد من الناس. وإذا كان كذلك فبنا أن ننظر إلى التعليق فيها والبناء وجعل الواحدة منها بسبب من صاحبتها ما معناه وما محصوله ) .

ب- لم يبين عبد القاهر في تعليقه على الأبيات سبب الحسن في البيتين الأولين , و لا سبب الثقل في البيت الثالث , فما تعليقك أنت على استخدام كلمة (أخدع) في الأبيات الثلاثة
أولا :
الأخدع هو عرق في العنق ، وقد جاء في الجمهرة : ( والأَخْدَعان: عرقان يكتنفان العنق )
في قول الشاعر :
تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتاً وأخدعا
هناك دلالة على الرقبة ، وهي ( تلفتُ ) فحسن لتلك الدلالة لفظ الأخدع ، وكذلك في قول الشاعر :
وإني وإن بلغتني شرف الغنى ... وأعتقت من رق المطامع أخدعي
والقرينة التي تدل على ذلك ( رق ) ، ولذلك حسنت لفظة الأخدع .
أما في قول أبي تمام حبيب بن أوس :
يا دهر قوم من أخدعيك فقد ... أضججت هذا الأنام من خرقك
لا توجد أي دلالة على ذلك ، ومن هنا قبح جعل ( الأخدع ) للدهر .فلا يستساغ أن يجعل للدهر أخدع .



السؤال الثاني:
اكتب مقالاً في واحدة من النظريات التالية:
- البنيوية.
- التلقي .
- اللفظ والمعنى .
اقرأ ما طابت لك القراءة ، فإذا شعرت بالامتلاء فتوقف .
البنيوية :
التعريف :

البنيوية: منهج فكري وأداة للتحليل، تقوم على فكرة الكلية أو المجموع المنتظم. اهتمت بجميع نواحي المعرفة الإنسانية، وإن كانت قد اشتهرت في مجال علم اللغة والنقد الأدبي، ويمكن تصنيفها ضمن مناهج النقد المادي الملحدة.

- اشتق لفظ البنيوية من البنية إذ تقول: كل ظاهرة، إنسانية كانت أم أدبية، تشكل بنية، ولدراسة هذه البنية يجب علينا أن نحللها (أو نفككها) إلى عناصرها المؤلفة منها بدون أن ننظر إلى أية عوامل خارجية عنها.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

كانت البنيوية في أول ظهورها تهتم بجميع نواحي المعرفة الإنسانية، ثم تبلورت في ميدان البحث اللغوي والنقد الأدبي ،وتعتبر الأسماء الآتية هم مؤسسو البنيوية في الحقول المذكورة:

- ففي مجال اللغة برز فريدنان دي سوسير الذي يعد الرائد الأول للبنيوية اللغوية الذي قال ببنيوية النظام اللغوي المتزامن، حيث إن سياق اللغة لا يقتصر على التطورية . أن تاريخ الكلمة مثلاً لا يعرض معناها الحالي، ويمكن في وجود أصل النظام أو البنية، بالإضافة إلى وجود التاريخ ومجموعة المعاني التي تؤلف نظاماً يرتكز على قاعدة من التمييزات والمقابلات، إذ إن هذه المعاني تتعلق ببعضها كما تؤلف نظاماً متزامناً حيث إن هذه العلاقات مترابطة.

- وفي مجال علم الاجتماع برز كلا من: كلود ليفي شتراوس ولوي التوسير الذين قالا: إن جميع الأبحاث المتعلقة بالمجتمع، مهما اختلفت تؤدي إلى بنيويات ؛ وذلك أن المجموعات الاجتماعية تفرض نفسها من حيث أنها مجموع وهي منضبطة ذاتياً، وذلك للضوابط المفروضة من قبل الجماعة.

- وفي مجال علم النفس برز كل من ميشال فوكو وجاك لا كان اللذين وقفا ضد الاتجاه الفردي في مجال الإحساس والإدراك ،وإن كانت نظرية الصيغة (أو الجشتلت) التي ولدت سنة 1912م تعد الشكل المعبر للبنيوية النفسية.

الأفكار والمعتقدات :

إن دراسة أي ظاهرة أو تحليلها من الوجهة البنيوية. يعني أن يباشر الدارس أو المحلل وضعها بحيثياتها وتفاصيلها وعناصرها بشكل موضوعي من غير تدخل فكرُه أو عقيدته الخاصة في هذا، أو تدخل عوامل خارجية (مثل حياة الكاتب، أو التاريخ) في بنيان النص. وكما يقول البنيويون: "نقطة الارتكاز هي الوثيقة لا الجوانب ولا الإطار وأيضاً: "البنية تكتفي بذاتها. ولا يتطلب إدراكها اللجوء إلى أي من العناصر الغريبة عن طبيعتها".

وكل ظاهرة – تبعاً للنظرية البنيوية – يمكن أن تشكل بنية بحد ذاتها؛ فالأحرف الصوتية بنية، والضمائر بنية، واستعمال الأفعال بنية.. وهكذا.

تتلاقى المواقف البنيوية عند مبادىء عامة مشتركة لدى المفكرين الغربيين وفي شتى التطبيقات العملية التي قاموا بها، وهي تكاد تندرج في المحصلات التالية:

- السعي لحل معضلة التنوع والتشتت بالتوصل إلى ثوابت في كل مؤسسة بشرية.

- القول بأن فكرة الكلية أو المجموع المنتظم هي أساس البنيوية، والمردُّ التي تؤول إليه في نتيجتها الأخيرة.

- لئن سارت البنيوية في خط متصاعد منذ نشوئها، وبذل العلماء جهداً كبيراً لاعتمادها أسلوباً في قضايا اللغة والعلوم الإنسانية والفنون، فإنهم ما اطمأنوا إلى أنهم توصلوا، من خلالها، إلى المنهج الصحيح المؤدي إلى حقائق ثابتة.

في مجال النقد الأدبي فإن النقد البنيوي له اتجاه خاص في دراسة الأثر الأدبي يتخلص: في أن الانفعال والأحكام الوجدانية عاجزة تماماً عن تحقيق ما تنجزه دراسة العناصر الأساسية المكونة لهذا الأثر، لذا يجب أن تفحصه في ذاته، من أجل مضمونه، وسياقه، وترابطه العضوي، فهذا أمرٌ ضروري لا بد منه لاكتشاف ما فيه من ملامح فنية مستقلة في وجودها عن كل ما يحيط بها من عوامل خارجية.

إن البنيوية لم تلتزم حدودها، وآنست في نفسها القدرة على حل جميع المعضلات وتحليل كل الظواهر حسب منهجها، وكان يخيل إلى البنيويين أن النص لا يحتاج إلا إلى تحليل بنيوي كي تنفتح للناقد كل أبنية معانيه المبهمة أو المتوارية خلف نقاب السطح في حين أن التحليل البنيوي ليس إلا تحليلاً لمستوى واحد من مستويات تحليل أي بنية رمزية، نصيّة كانت أم غير نصيّة. والأسس الفكرية والعقائدية التي قامت عليها، كلها تعد علوماً مساعدة في تحليل البنية أو الظاهرة، إنسانية كانت أم أدبية.

لم تهتم البنيوية بالأسس العَقَديَّة والفكرية لأي ظاهرة إنسانية أو أخلاقية أو اجتماعية، ومن هنا يمكن تصنيفها مع المناهج المادية الإلحادية، مثل مناهج الوضعية في البحث، وإن كانت هي بذاتها ليست عقيدة وإنما منهج وطريقة في البحث.

الجذور الفكرية والعقائدية:

تعد الفلسفة الوضعية لدى كونت، التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية – التي تقوم على الوقائع التجريبية – الأساس الفكري والعقدي عند البنيوية.

فهي تؤمن بالظاهرة – كبنية – منعزلة عن أسبابها وعللها، وعما يحيط بها.. وتسعى لتحليلها وتفكيكها إلى عناصرها الأولية ؛ وذلك لفهمها وإدراكها.. ومن هنا كانت أحكامها شكلية كما يقول منتقدوها، ولذا فإن البنيوية تقوم على فلسفة غير مقبولة من وجهة نظر تصورنا الفكري والعقدي.

أماكن الانتشار:

البنيوية منهج مستورد من الغرب، وتعد أوروبا وأمريكا أماكن انتشارها، وأرضها الأصلية. وهي تنتشر ببطء في باقي بلاد العالم، ومنها البلاد العربية.

يتضح مما سبق:

أن البنيوية منهج فكري نقدي مادي ملحد غامض، يذهب إلى أن كل ظاهرة إنسانية كانت أم أدبية تشكل بنية، لا يمكن دراستها إلا بعد تحليلها إلى عناصرها المؤلفة منها، ويتم ذلك دون تدخل فكر المحلل أو عقيدته الخاصة ونقطة الارتكاز في هذا المنهج هي الوثيقة، فالبنية لا الإطار هي محل الدراسة، والبنية تكفي بذاتها ولا يتطلب إدراكها اللجوء إلى أي عنصر من العناصر الغريبة عنها، وفي مجال النقد الأدبي فإن الانفعال أو الأحكام الوجدانية عاجزة عن تحقيق ما تنجزه دراسة العناصر الأساسية المكونة لهذا الأثر، ولذا يجب فحصه في ذاته من أجل مضمونه وسياقه وترابطه العضوي. والبنيوية بهذه المثابة تجد أساسها في الفلسفة الوضعية لدى كونت، وهي فلسفة لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية، ومن هنا كانت خطورتها.

اكتب مقالة علمية عن اللفظ و المعنى .

هناك كتب برمتها تحدثت عن اللفظ والمعنى ، وأنقل لكم ما كتبته الدكتور مليكة حفان عن اللفظ والمعنى ، ولقد انتقيته بعناية ؛ لأنها أشبعت الأمر وقتلته حديثا وتفصيلا ، فاقرؤوا ما طابت لكم القراءة ، وإذا شعرتم بالامتلاء فتوقفوا : (

اللفظ والمعنى :
من قضايا اللفظ والمعنى بين اللغويين والبلاغيين
بقلم الدكتورة مليكة حفان

تقديم
القرآن الكريم هو معجزة الإسلام الخالدة الذي انبثقت منه كل العلوم والمعارف الإسلامية، فهو الدافع الرئيسي لحفز الهمم وشحذ الأذهان للبحث والتحري والاستقصاء، فبفضله توسعت المدارك وتفجرت العلوم الهادفة إلى خدمته قصد استكشاف تشريعاته ومعانيه وأساليبه، فكان بحق النص المحوري في الثقافة العربية الإسلامية .
فالمتأمل لأشكال الثقافة العربية الإسلامية يلاحظ أن العلوم الإسلامية جميعها لغوية وشرعية "على ما بينها من تفاوت واختلاف في التناول والأداء، وفي عرض الظواهر وتحليلها، وفي استعمال الأدوات والمصطلحات وضبطها وتحديدها، قد جعلت النص القرآني محط اهتمامها ومنطلقا لدراساتها". فما من علم إلا وكان القرآن الكريم المحور الذي يتحرك حوله وبوحي منه، سعيا إلى فهم نصوصه والتعبير عن حقائقه، فالنحوي ينظر إلى القرآن من جهة ما تضمنه من قواعد النحو ومسائله وأصوله وفروعه وخلافاته، واللغوي ينظر إليه من جهة ما تضمنه من لغات العرب، والفقيه ينظر إليه من جهة ما تضمنه من أمور فقهية كالطهارة والصلاة والزكاة وأحكامها، والبلاغي ينظر إليه من جهة ما تضمنه من أساليب بلاغية كالحقيقة والمجاز والتشبيه والكناية والتورية والاستعارة.
وإذ غدا القرآن الكريم منطلق كل المجهودات الفكرية والعقائدية للمسلمين، وقطب الرحى الذي تدور حوله مختلف العلوم والدراسات، كان لابد لهذه العلوم أن تتداخل وتتواصل فيما بينها، ويفيد بعضها البعض الآخر في تكامل مثمر، انعكس أثره على كل فروع الثقافة العربية الإسلامية بالثراء والخصوبة، مما يجعل ميدان البحث في أي علم من هذه العلوم ميدانا فسيحا ومتشابكا وصعبا، كما كان العطاء فيه خصبا غزيرا. فلم تكن العلوم اللغوية على سبيل المثال مستقلة أو منفصلة عن غيرها من العلوم، بل كانت من المقدمات الضرورية للمفسر والأصولي والمتكلم والبلاغي، وقد تأثرت في المقابل بمناهج الفقه والكلام والفلسفة والأصول الخ. فالحدود الفاصلة بين البيئات العلمية ليست حدودا حاسمة تماما، فهناك دائما نقاط التلاقي والتداخل. فاللغويون رغم كل ما يمكن أن يقال عن المناظرات التي دارت بينهم وبين المناطقة، "لم يكونوا بمعزل عن الثقافة الفلسفية العامة، أو المنطق الأرسططاليسي بوجه خاص، ولا أدل على ذلك مما قاله لغويو البصرة ونحاتها من العلل والقياس، أو غيرها من موضوعات الأصول في النحو واللغة…أما المتكلمون فقد كانوا – رغم ثقافتهم الفلسفية الطابع – أصحاب اجتهادات وتأثيرات واضحة في اللغة والنحو وهل كان يمكن للمعتزلة أن يمضوا في تأويل المجاز القرآني دون استناد إلى أساس لغوي مكين". وغني عن القول إن علماءنا القدامى كانوا موسوعيي الثقافة والفكر، إذ كان الواحد منهم على معرفة واسعة باللغة والنحو والبلاغة والتفسير، ولعل وحدة الثقافة العربية الإسلامية في تنوعها قد خلقت في علمائنا ميزة "الشمول الواعي البادي في المد الأفقي لدى العالم المسلم والتخصص البصير بدقائق العلم البادي في التدبر الرأسي لدى ذلك العالم". وقد انعكس هذا التعدد والتنوع المعرفي على كتاباتهم ودراساتهم، فامتازت بخاصية الوحدة في التنوع: تنوع في مادة العلم وموضوعه، ووحدة في الغاية والمنهج، ومن ثم يجب أن تكون قراءتنا لمصنفات هؤلاء العلماء على أساس موسوعي، وأن نراعي ذلك الترابط بين الاختصاصات في ثقافة علمائنا القدامى، وأن نراعي كذلك انتماءاتهم السياسية والمذهبية باعتبار أن الثقافة العربية الإسلامية "لم تكن في يوم من الأيام مستقلة ولا متعالية عن الصراعات السياسية والاجتماعية، بل لقد كانت باستمرار الساحة الرئيسية التي تجري فيها هذه الصراعات". فكل عالم (لغوي أو بلاغي أو متكلم أو أصولي أو ناقد) كان ينطلق من أصول مذهبية وفكرية ويحاول أن ينتصر لها وينقض آراء خصومه ومخالفيه، ولا أدل على ذلك ما كان قائما من صراعات فكرية ومذهبية بين المعتزلة والأشاعرة، انعكس أثرها على دراساتهم النحوية والبلاغية والنقدية.
1- ثنائية اللفظ والمعنى في التراث العربي الإسلامي إذا كان القرآن الكريم هو النص المحوري في الثقافة العربية الإسلامية، فإن ثنائية اللفظ والمعنى تعد أبرز مبحث تنازعته علوم هذه الثقافة، والسبب في ذلك أن "علاقة اللفظ بالمعنى تمتد إلى أعماق بعيدة تنتظم النشاطات البشرية في المجال اللغوي، من كلام وإبداع ونظم وغير ذلك…فكان لابد أن يوجد مصطلح يمثل جهة اللغة ويعبر عنها وهو (اللفظ)، ومصطلح يعبر عن جهة المضامين وهو (المعنى)".
واللفظ في –أصل اللغة– مصدر للفعل بمعنى الرمي، ويتناول ما لم يكن صوتا وحرفا، وما هو حرف واحد وأكثر، مهملا كان أو مستعملا، صادرا من الفم أولا، ثم خص في عرف اللغة بما صدر من الفم، من الصوت المعتمد على المخرج حرفا واحدا أو أكثر، مهملا أو مستعملا. وفي لسان العرب: لفظت الشيء من فمي ألفظه لفظا رميته. يقال أكلت الثمر ولفظت النواة أي رميتها. وفي القاموس المحيط: لفظ بالكلام نطق كتلفظ .
أما المعنى لغة: فهو ما يقصد بشيء، ولا يطلقون المعنى على شيء إلا إذا كان مقصودا، وأما إذا فهم الشيء على سبيل التبعية فيسمى معنى بالعرض لا بالذات. ومعنى كل كلام، ومعناته ومعنيته، مقصده .
فالمفهوم اللغوي للفظ أنه ما يتلفظ به الإنسان من الكلام، وللمعنى أنه المقصود باللفظ، فالقصد شرط في اللفظ والمعنى، إذ لو لم يعتبر القصد لا يسمى الملفوظ كلاما.
واللفظ في الاصطلاح هو ما يتلفظ به الإنسان أو في حكمه، مهملا كان، أو مستعملا .
وعلى مصطلح أرباب المعاني: هو عبارة عن صورة المعنى الأول الدال على المعنى الثاني على ما صرح به الشريف الجرجاني . حيث قال: "إذا وضعوا اللفظ بما يدل على تفخيمه لم يريدوا اللفظ المنطوق، ولكن معنى اللفظ الذي دل به على المعنى الثاني" .
أما المعاني فهي الصورة الذهنية إذ وقع بإزائها اللفظ من حيث إنها تقصد منه، وذلك ما يكون بالوضع، فإن عبر عنها بلفظ مفرد سمي معنى مفردا، وإن عبر عنها بلفظ مركب سمي معنى مركبا . والمعاني: هي الصورة الذهنية من حيث إنه وضع بإزائها الألفاظ والصور الحاصلة في العقل، فمن حيث إنها تقصد باللفظ سميت معنى، ومن حيث إنها تحصل من اللفظ في العقل سميت مفهوما . والمعنى هو المفهوم من ظاهر اللفظ الذي نصل إليه بغير واسطة .
يتضح إذن من خلال هذه التعريفات، أن طبيعة اللفظ والمعنى هو التلازم، فلا وجود للفظ بدون معنى، ولا وجود لمعنى بدون لفظ. فإذا كان المعنى صورة ذهنية فقد وضع بإزائه لفظ هو القصد من تلك الصورة أو هويتها.
وقد أدرك العلماء على نحو جيد قوة الترابط بين اللفظ والمعنى، وأدركوا قيمة المعنى في التعبير، ومكانة الألفاظ حين تنضم إلى بعضها، فالمعنى لا يقوم بغير لفظ، كما لا تقوم الروح بغير جسد، فهما متلازمان تلازم الروح والجسد في الأشخاص يقول العتابي "الألفاظ أجساد والمعاني أرواح، وإنما تراها بعيون القلوب، فإذا قدمت منها مؤخرا، أو أخرت منها مقدما، أفسدت الصورة وغيرت المعنى، كما لو حول رأس إلى موضع يد، أو يد إلى موضع رجل، ولتحولت الخلقة وتغيرت الحلية" .
ولأهمية هذه الثنائية في الثقافة العربية الإسلامية، فقد كانت محط اهتمام الباحثين والدارسين على اختلاف بيئاتهم ومعارفهم، فتعددت حولها النظريات وتضاربت حولها الآراء، واختلفت المناهج والمصطلحات من حقل لآخر. ونستطيع أن نقول إن التداخل والترابط الذي تتسم به ثقافتنا العربية الإسلامية، جعل من هذه الثنائية إرثا مشتركا بين جميع البيئات المعرفية، لأن الاهتمام بها كان يستهدف أساسا خدمة النص القرآني، ودراسته وتحليله، فكان لكل بيئة نصيبها من بحث هذه القضية ومعالجتها بما يتناسب وطبيعة المادة الموصوفة.
وإذا كانت هذه الثنائية قد عرفت تنوعا وتوسعا في البحث والدراسة، فإن وجودها داخل حقول معرفية متنوعة، ومعالجتها وفق مناهج ونظريات متباينة لم يتح لهذه الثنائية أن تصبح زوجا اصطلاحيا مفهوميا بحيث "يغدو كل طرف من طرفيه دالا على تصور محدد…ودالا على تصور لازم لعلاقته بالآخر، أو أن يكون حضور هذا الزوج بطرفيه مقترنا بتصور محدد لطبيعة العلاقة بينهما، سواء داخل المجالات المعرفية المختلفة، أو داخل مجال واحد". فقد تعامل المتكلمون مع مشكلة اللفظ والمعنى على نحو يختلف عما كان عليه الأمر مع الأدباء أو النقاد، وتعرض لها الأصوليون في بحوثهم ودراساتهم على نحو آخر يختلف عما كان عليه الأمر مع الفقهاء واللغويين والفلاسفة، فكل بيئة كانت تعرض لهذه القضية وتتناولها من زاويتها الخاصة، وتذهب فيها مذاهب، وتؤلف حولها آراء ونظريات، وإن كان الأساس الذي ترتكز عليه جميع هاته البيئات يكاد يكون واحدا، وهو خدمة النص القرآني حيث هذه الغاية المحور الأساس لمسار جميع العلوم العربية والإسلامية.
وفي تقديري فإن الكشف عما توصلت إليه هذه البيئات -رغم ما بينها من تداخل وتشابك – من إنجازات تتصل بقضية اللفظ والمعنى، يعد خطوة أساسية للكشف عن الأساس النظري المتكامل لهذه الثنائية، وذلك من خلال الإجابة عن الأسئلة الآتية: ما تصور كل بيئة لثنائية اللفظ والمعنى؟ وما هو العنصر الذي ركزت عليه دون غيره؟ وما أسباب هذا التفضيل؟.
وحيث إن مجال هذه الدراسة لا يتسع للحديث عن كل الحقول المعرفية التي تناولت قضية اللفظ والمعنى بالدراسة والبحث (تفسيرا وفلسفة ونحوا وفقه لغة وبلاغة ونقدا وأدبا وفقها وأصولا)، فقد فضلنا أن نتناول بالدراسة جهود البلاغيين واللغويين الذين كانت لهم نظرات ثاقبة في هذه القضية تنم عن اتساع أفق معرفتهم بدليل ما خلفوه من أبحاث ومؤلفات، وما أرسوه من مبادئ علمية أصيلة بخصوص اللفظ والمعنى، ثم ربط هذه الجهود ومقارنتها بالدراسات اللغوية الحديثة، وبذلك نساهم في إعادة قراءة قضية اللفظ والمعنى تبعا لمعطيات الدراسة الدلالية الحديثة.
2- اللفظ والمعنى عند البلاغيين
نبدأ هذه الدراسة بالبلاغيين، فهم أصحاب الملاحظات الأولى لقضية اللفظ والمعنى التي مهدت الطريق أمام غيرهم من العلماء.
لقد شغلت قضية (اللفظ والمعنى) عددا كبيرا من البلاغيين، فبحثوا العلاقة بين اللفظ ومعناه، ونوع هذه العلاقة، والضوابط التي تحكمها، ولاشك أن أهم ما توقف عنده البلاغيون في دراستهم لهذه العلاقة هو مبحث الحقيقة والمجاز، فقد ميز البلاغيون بين لونين متقابلين من الكلام انطلاقا من الاستعمال العادي للفظة أو الكلمة وهو الحقيقة، والاستعمال غير العادي لها وهو المجاز، وهذا ما عبر عنه الدكتور محمد الحفناوي بقوله "إن الكلمات المستعملة في تعبير ما إما أن تستخدم في دلالاتها الموضوعة لها في اللغة فيكون الأسلوب من قبيل الحقيقة، وإما أن ينحرف المستعمل لتلك الكلمات عن تلك الدلالة الوضعية

ومازال الحديث موصولا :
( إلى دلالة أخرى يراها أكثر تمثيلا لمعناه، فيكون الأسلوب حينئذ من قبيل المجاز". فإذا قلنا (جاء الأسد) وقصدنا الدلالة على الحيوان الذي اصطلح على تسميته بالأسد، فإن العلاقة بين لفظ الأسد والحيوان، أو بين اللفظ ومعناه علاقة مواضعة، أما إذا قلنا (جاء الأسد) وكنا نقصد وصف شجاعة (زيد) أو (عمرو)، فإن لفظ (أسد) يدل هنا على المجاز. والمجاز كما يعرفه عبد القاهر "كل كلمة أريد بها غير ما وقعت له في وضع واضعها لملاحظة بين الثاني والأول فهي مجاز، وإن شئت قلت كل كلمة جزت بها ما وقعت له في وضع الواضع، إلى ما لم توضع له من غير أن تستأنف فيها وضعا لملاحظة بين ما تجوز بها إليه، وبين أصلها الذي وضعت له في وضع واضعها فهي مجاز".
والمجاز باعتباره مصطلحا بلاغيا، يعتبر وسيلة فنية يلتجأ إليها للتحرر من الضيق اللفظي، وللاتساع في المعنى وتعميقه، وإلباسه حلة جديدة غير التي عرفها عند التعبير الحقيقي، لذلك حظي بعناية فائقة من لدن العلماء القدامى من نقاد وأصوليين وبلاغيين لما له من خصائص فنية، أهمها تحميل اللفظ معاني مستحدثة لا يستوعبها اللفظ نفسه في أصل وضعه الحقيقي. ولذلك نجد البلاغين يفرقون بين المعاني الأولى والمعاني الثانية للألفاظ، فالمعاني الأولى هي دلالات اللغة قبل أن تتطور، أو قبل أن يتصرف الأدباء في استعمالاتها، وأما المعاني الثانية فترتبط بالحالات النفسية والاجتماعية التي يعيش فيها المجتمع أو بعض أفراده. فإذا تأملنا قوله تعالى ﴿والله محيط بالكافرين﴾. نجد كلمة (محيط) تتضمن معناها الأصلي وهو الإحاطة، ولكنها على الصعيد المجازي تحمل دلالة بارزة جديدة، تتعدى معنى الإحاطة التقليدية، فإحاطته تعالى هنا ليست إحاطة مكانية أو جسمية كإحاطة القلادة بالجيدة، أو السوار بالمعصم، وإنما هي إحاطة مجازية مطلقة خارجة عن حدود الإحاطات المتعارفة، فهي "إحاطة ذي القوة بمن ليس له قوة، وذي الحول بمن لا حول له، وكإحاطة ذي الشأن المتعالي، بمن لا يدانيه سيطرة وأعدادا".
وكما بحث البلاغيون في نوع العلاقة التي تربط اللفظ بمعناه، بحثوا كذلك في الألفاظ وهيئاتها والمعاني وأحوالها، وحددوا أوصافا للمعنى وأخرى للفظ. وقل بلاغي لم يعرض لما ينبغي أن يتوافر لكل منهما من أسباب الجودة ومظاهر الإتقان، وتعتبر صحيفة (بشر بن المعتمر) المعتزلي (ت.210هـ) من أقدم النصوص البلاغية التي عالجت قضية اللفظ والمعنى وحددت أوصافا لكل منهما، وأمدت الشاعر والأديب بالتوجيهات التي يسير على هداها في كل حال، ومما جاء في هذه الصحيفة "وإياك والتوعر، فإن التوعر يسلمك إلى التعقيد، والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك، ومن أراغ معنى كريما فليلتمس لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف للفظ الشريف، ومن حقهما أن تصونهما كما يفسدهما ويهجنهما…فكن في ثلاث منازل، فإن أولى الثلاث أن يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا، ويكون معناك ظاهرا مكشوفا، وقريبا معروفا، إما عند الخاصة إن كنت للخاصة قصدت، وإما عند العامة إن كنت للعامة أردت".
ويمكن أن يقال إن صحيفة بشر بن المعتمر قد حددت مجموعة من الأوصاف والشروط لكل من اللفظ والمعنى، يستحقان بها مرتبة الفصاحة والبلاغة. فلا يحسن الكلام حتى يكون قد جمع بين العذوبة والجزالة والسهولة والرصانة، مع السلاسة والنصاعة والفخامة والشرف، ولعل أهم ما جاء في هذه الصحيفة تلك الفكرة التي صارت فيما بعد حجر الزاوية في مفهوم البلاغة عند النقاد والبلاغيين، ونعني بها فكرة (مطابقة الكلام لمقتضى الحال)، فالعبرة عند (بشر بن المعتمر) ليست بشرف اللفظ ولا بشرف المعنى، وإنما مدار الشرف هو مراعاة المقام والموازنة بين أقدار المعاني وأقدار المستمعين "فتجعل لكل طبقة كلاما، ولكل حال مقاما، حتى تقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات، وأقدار المستمعين على أقدار الحالات".
ما يستفاد من كلام (بشر بن المعتمر) و(أبي هلال العسكري) وغيرهما من البلاغيين في هذا الصدد، أن مطابقة الكلام لمقتضى الحال لا تتم إلا إذا وضع المتكلم أو الشاعر في حسبانه الموضوع أو الغرض الذي يتكلم فيه، بحيث يأتي كلامه متلائما معه مسايرا له، كما يضع في حسبانه المخاطب الذي يتوجه إليه بكلامه، فيكيف تعبيره اللغوي وفق الحال التي عليها هذا المخاطب، من علم بالموضوع أو جهل به أو إنكار له. ويمكن القول إن البلاغيين بمفهومهم السابق في رعاية المطابقة لمقتضى الحال قد أغفلوا مصدر الكلام نفسه، وهو المتكلم وما يمكن أن تضطرب به أعماقه "من مشاعر متباينة وأحاسيس معقدة تستحوذ عليه ولا يستطيع الإفلات منها، فيأتي كلامه تعبيرا عن ذاته، وتصويرا لمشاعره الكامنة في باطنه، والواقع أنه لا يمكن إغفال المتكلم أو التضحية به لحساب الموضوع أو المخاطب".
ومن يبن الأوصاف التي حددها البلاغيون للفظ، الجزالة والاستقامة ومشاكلة اللفظ للمعنى، ويقصد البلاغيون بجزالة اللفظ أن لا يكون غريبا نابيا، ولا سوقيا مبتذلا، ومعياره أن يكون بحيث تعرفه العامة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.
أما الاستقامة، فأن يكون اللفظ مستقيما من ناحية الجرس أو الدلالة أو التجانس مع قرائنه من الألفاظ، فيلائم اللفظ ما يجاوره، ويتسق مع الألفاظ التي تحيط به من حيث الجرس الموسيقي، ومن حيث مطابقة معناه لمعاني ما حوله من الألفاظ، فيقرن الغريب بمثله، والمتداول بمثله، حتى يكون "العمل الأدبي بناء سليما متسق الأجزاء، متراص اللبنات، تتحقق فيه الوحدة الفنية بين أجزاء العمل الأدبي".
وأما مشاكلة اللفظ للمعنى، فأن يكون اللفظ مشاكلا للمعنى إذا وقع موقعه من غير زيادة ولا نقصان، ولذا أخذ على الأعشى استخدام كلمة الرجل مكان الإنسان في قوله:
اسـتأثر الله بالوفاء وبالـعد *** ل وولى الـملامة الـرجلا .
لأن الملامة تتجه للإنسان رجلا كان أو امرأة، ولا تخص الرجل وحده، فذكره الرجل هنا في مكان الإنسان معيب. ومن بين الأوصاف التي ارتضاها البلاغيون للمعنى، الشرف والصحة والإصابة في الوصف. أما شرف المعنى، فأن يقصد الشاعر إلى الإغراب واختيار الصفات الجيدة إذا وصف أو مدح، فإذا وصف وجب أن يكون موصوفه كريما، وإذا تغزل ذكر من أحوال محبوبه ما يمتدحه ذو الوجه الذي برح به الحب.
وأما الإصابة في الوصف، فأن يذكر المعاني التي هي ألصق بمثال الموصوف وينأى عن المعاني والصفات المجهولة. وأما صحة المعنى فيقصد به خلو المعنى من الخطأ، والمقصود به مخالفة العرف اللغوي أو التقليدي الذي تفرضه كل لغة على أهلها في المجاز والحقيقة على السواء، فمن الخطأ الذي سببه الجهل بالعرف اللغوي قول الشاعر: بل لـو رأتـني أخت جيرانـنا *** إذ أنـا في الدار كأني حـمار.
فالعرف اللغوي جار على تشبيه الرجل بالأسد في الشجاعة والقوة، ولذلك عيب على الشاعر تشبيه نفسه بالحمار، فالمعروف أن يشبه بالحمار في البلادة، لا في القوة .
ومن الخطأ الذي سببه الجهل بالعرف التقليدي قول العباس بن الأحنف: سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا *** وتسكب عيناي الدموع لتجمدا.
بدأ الشاعر فدل بسكب الدموع على ما يوجبه الفراق من الحزن والكمد فأحسن وأصاب، لأن من شأن البكاء أبدا أن يكون أمارة للحزن، ثم ساق هذا القياس إلى نقيضه، فالتمس أن يدل على ما يوجبه دوام التلاقي من السرور بقوله (لتجمدا)، وظن أن الجمود يبلغ له في إفادة المسرة والسلامة من الحزن، ما بلغ سكب الدمع في الدلالة على الكآبة والوقوع في الحزن…وغلط فيما ظن. وذاك أن الجمود هو أن لا تبكي العين مع أن الحال حال بكاء، ويستراب في أن لا تبكي العين.
وهكذا يتضح أن نظرية الفصل بين اللفظ ومعناه، قد سيطرت على البلاغيين كما سيطرت على النقاد، فشرعوا لكل عنصر مقاييس للجودة والرداءة، وحددوا لكل طرف أوصافه الخاصة به التي تزيده بهاء وحسنا، أو قبحا وخشونة، بل لقد توسع البلاغيون في النظر إلى الألفاظ في علاقتها بمعانيها. فهناك اللفظ العذب، واللفظ القوي، واللفظ الرقيق المستحب، وهناك اللفظ النابي القلق المستكره. ومن الألفاظ ما يحسن في الرثاء ولا يملح في المديح، ويستحب في النسيب ويقبح في الرثاء أو الفخر أو المدح. وفي المقابل هناك المعنى العميق، والمعنى الخفيف، والمعنى البعيد، والمعنى السخيف، والمعنى الجزل، فلكل مقام مقال. ولا أدل على هذا التقنين البلاغي لكل من اللفظ والمعنى من قول الجاحظ "أنذركم حسن الألفاظ وحلاوة مخارج الكلام، فإن المعنى إذا اكتسى لفظا حسنا، وأعاره البليغ مخرجا سهلا، ومنحه المتكلم دلا متعشقا، صار في قلبك أحلى ولصدرك أملا. والمعاني إذا كسيت الألفاظ الكريمة وأكسبت الأوصاف الرفيعة، تحولت في العيون عن مقادير صورها، وأربت على حقائق أقدارها بقدر ما زينت وحسب ما زخرفت، فقد صارت الألفاظ في معاني المعارض، وصارت المعاني في معنى الجواري".
ومن المسائل التي شغلت البلاغيين ضمن قضية اللفظ والمعنى مسألة الفصاحة، وهل هي من عوارض الألفاظ، أم من عوارض المعاني، أم لمجموعهما. أما أنصار اللفظ فاعتبروها من صفات اللفظ وخصائصه، وهو ما يشير إليه كلام ابن سنان "أن الفصاحة على ما قدمنا نعت للألفاظ، إذا وجدت على شروط عدة، ومتى تكاملت تلك الشروط فلا مزيد على فصاحة تلك الألفاظ، وبحسب الموجود منها تأخذ القسط من الوصف، وبوجود أضدادها تستحق الاطراح والذم". وقد اشترط ابن سنان لفصاحة اللفظ شروطا ثمانية نجملها فيما يلي: أن تؤلف اللفظة من حروف متباعدة المخارج لتكون خفيفة على اللسان، وأن نجد لتأليف اللفظة في السمع حسنا ومزية، وأن تكون اللفظة غير متوعرة وحشية، وغير ساقطة عامية، وأن تكون جارية على الصرف العربي الصحيح في التصريف والاستعمال، وألا تكون الكلمة قد عبر عنها عن أمر آخر يكره ذكره، فإذا أوردت وهي غير مقصود بها ذلك المعنى قبحت، وأن تكون الكلمة معتدلة غير كثيرة الحروف، فإنها متى زادت على الأمثلة المعتادة المعروفة قبحت، وخرجت عن وجه من وجوه الفصاحة، وأن تكون الكلمة مصغرة في موضع عبر بها فيه عن شيء لطيف أو خفي أو قليل أو يجري مجرى ذلك.
وقد أنكر عبد القاهر الجرجاني أن تكون الفصاحة من عوارض اللفظ المفرد، لإيمانه بأن فصاحة اللفظ عائدة للمعنى، وأن هذه الفصاحة لا تظهر إلا بضم الكلام بعضه إلى بعض في جملة من القول، أو في نص من النصوص، وما يدل على ذلك أننا نرى اللفظة فصيحة في موضع وغير فصيحة في مواضع كثيرة، ومن ثم فإن المزية التي من أجلها استحق "اللفظ الوصف بأنه فصيح، هي في المعنى دون اللفظ لأنه لو كانت بها المزية التي من أجلها يستحق الوصف بأنه فصيح تكون فيه دون معناه، لكان ينبغي إذا قلنا في اللفظة إنها فصيحة، أن تكون تلك الفصاحة واجبة لها في كل حـال". يربط عبد القاهر مفهوم الفصاحة بالنظم والتأليف والترتيب، ولا شيء من الاعتبار للفظ وحده قبل أن يدخل في هذا النظم الذي ينتظم به المعنى، فالنظم "عمل يعمله مؤلف الكلام في معاني الكلم لا في ألفاظها، وهو بما يصنع في سبيل من يأخذ الأصباغ المختلفة، فيتوخى فيها ترتيبا يحدث عنه ضروب من النقش والوشي".
والحقيقة أن الألفاظ المفردة لا يتصور أن يقع بينها تفاضل من حيث هي ألفاظ مفردة ومجردة دون أن تدخل في تركيب أو تأليف، ولكن ذلك لا ينفي أن للألفاظ المختارة فضل في معنى النظم وجمال التأليف. فالرأي المنصف أن النظم أو التركيب، يحسن بالألفاظ العذبة السلسة، ويقبح بالألفاظ القبيحة الخشنة، ثم إن الألفاظ الحسنة تزداد جمالا وحسنا بحسن موافقتها لما جاورها من الألفاظ، فيكشف التجاور عما فيها من حسن وجمال. ولعل في هذا القدر من الشرح والتوضيح كفاية لإبراز جهود البلاغيين في معالجة قضية اللفظ والمعنى، لننتقل إلى جهود اللغويين ) .



وفقكم الله جميعا .


أبدوا ذاكروا .. و أستعدوا مضبوووووووووط ن2

مو تنسون تدعون لي بالقبول في الماستر العادي مه2

بالتوفيق و ربي يحقق لكم أمانيكم :ورده:

1393
3rd November 2010, 10:26 PM
عسى ربي يفرحك في القبول في العادي يارب

تكفين بشريني وربي ندعو لك

][ كُنت هُنا ][
4th November 2010, 08:27 PM
عسى ربي يفرحك في القبول في العادي يارب

تكفين بشريني وربي ندعو لك
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين قلب2

و أنا مو محتاجة غير دعائكم يالغوالي ن2

ربي يوفقكم و يسعدكم بالماستر :ورده:

أقدار
4th November 2010, 09:22 PM
الله يوفقكم يابنات

ترى مافيه اسماء .. الامتحان لكل المتقدمين


بس استغربت ان اللغة العربيه يوم فتحوا باب التسجيل يقبلون من اقسام ثانيه يوم نزلوا اعلان الامتحان حصلت انه فقط للمتخصصين باللغة العربيه


واستغر بت شي بالاعلان


كيف الامتحان والمقابله بنفس اليوم

والا انا غلطانه


------------

حنا بنات علم الاجتماع امتحنا الاربعاء الامتحان سهل وكله موضوعي علشان اسهلهم بالتصحيح

بس عيب الامتحان ان الاسئله قليله وكل فقره عليها درجتين ونص يعني اللي تغلط تروح فيها


وكانوا مقسمين الدرجات من تسعين فوق ممتاز

ومن ثمانين وفوق جيد جدا

ومن سبعين وفوق مرضي

ومن تسع وستين وتحت ضعيف

1393
4th November 2010, 09:32 PM
لا الامتحان في 22/12 والمقابلة ما حددت أعتقد ؟

والله ماندري هو موضوعي أو مقالي :(

بل الصدى
5th November 2010, 12:14 AM
إن شاء الله يكون موضوعي ...

لأن الموضوعي أسهل ...
المقالي بيكثر الأخطاء علينا من همزات أو أخطاء نحوية أو أسلوبية ...

عن نفسي مدرس وش أذاكر بالنحو؟؟
كثيرر مررة ... إذا كانت عندكم طررريقة تكفون ساعدوووني ...

أماا النقد بالنسبة لي قراءة
وكذلك الأدب ...

ربي يوفقنا

طموح2010
5th November 2010, 02:40 PM
كيف تذاكرو النقد والادب اعطوني مراجع الله يوفقكم او مواقع

ياحلاتي
6th November 2010, 03:15 PM
ليش التجمع نايم؟؟
حبيبتي طموح الادب كتب شوقي ضيف
والنقد :النقد الادبي الحديث لمحمد غنيمي هلال

طموح2010
7th November 2010, 03:13 PM
بنات ...

سألت وحده دكتوره في قسم اللغه العربيه عن اختبار القبول هل هو عام لك المتقدمين على المسارين ولا لا
قالت : لا كل مسار له اختبار في نفس تخصصه

ياحلاتي
7th November 2010, 07:51 PM
طموح متأكده هي؟؟
وماسالتيها هل هو موضوعي او مقالي؟؟

بل الصدى
7th November 2010, 10:27 PM
reen"]
أنا برايي نركز على التخصص وما نغفل باقي المواد

اتوقع بتكون بكل مجالات اللغة لأن ماتلاحظون أغلب اللي اختبروا
العام الماضي جاءتهم الأسئلة عامة؟؟

بس تكفين طموح تأكدي منها أخاف تكون معلومتها قديمة ونتورط
وإذا كانت موضوعية ولا مقالية ؟؟

فيه كتاب واحد يتناول الأدب في أكثر من عصر بدل
كتب شوقي ضيف الطويلة اللي تحتاج لسنة مو لشهر ...
إذا تبونه أعطيكم إياه حملته هاليومين بس والله ما بعد قريته

الحين قاعدة أراجع بلاغة ...

"بالله كيف تذاكرون نحو؟؟ ساعدوني تركته لأني مدري شذاكر كثيررر مرررة"

الله يوفقنا جميعا ...[/COLOR]

طموح2010
7th November 2010, 11:26 PM
هي قالت لي كذا مدري عاد متأكده هي ولا لا
وما سألتها موضوعي ولا مقالي

ياحلاتي
8th November 2010, 02:15 AM
النحو بذاكر مناهجنا بالبكلوريس شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك وكتاب نشأة النحو يتكلم عن المدارس والشواهد بركز على اللي جات الأعوام الماضيه _ عطينا كتاب الأدب وش اسله

طموح2010
8th November 2010, 05:33 PM
يا ربي انا لي عشر سنين متخرجه يعني انمسسسسح كل شي

بالله كيف اذاكر الادب والبلاغة ؟؟؟؟؟

ساعودني ارجوكم نفسي يقبلوني

يا رب اجعلنا من المقبوووووووووووولين

عشقي نجد
8th November 2010, 10:53 PM
مساء الخير للجميع
وش تتوقعون اهم الكتب اللي نركز عليها ياجماعة ؟! وش نحفظ بالظبط ! الحين باقي تقريبا عشرين يوم على الامتحان نقول ان شاء الله يمدينا نسوي شي ربي يسهل ان شاء الله
بعدين ياشباب من عنده معلومة عن مكان الاختبار لقيت في موقع الكلية الرسمي يقولون جامعة الملك سعود في الدرعية ؟!!! ما خبرت جامعتنا -سابقا- في الدرعية
وين بالظبط الله يعطيكم العافية وابي اهم الكتب الله يوفق الجميع لما يحب ويرضى

زورق الحلم
8th November 2010, 11:09 PM
الله يوفق الجميع ..

أنا أذاكر من تهذيب التوضيح في النحو والصرف ..

والبلاغة ياحبي له ل3من البلاغة فنونها وأفنانها ،، وعلوم البلاغة ..

الأدب الله يستر بسa020



توقعاتي الأسئلة موضوعية وموحدة لكلا المسارين ..

رهاام
9th November 2010, 12:23 AM
الله يسعدكم أنا ماعندي كتب ولا يمدي أقرى أقدر أكتفي بالأسئلة الموجودة في الموضوع هذا ؟؟

أرجو الرد والله يوفقكم

1393
9th November 2010, 09:16 AM
طيب وكتب النت , انت اقري هنا واي رابط بيخدمك افتحيه

وفيه بعد كتب للتحميل عالنت حمليها وتصفحيها على الاقل

واي سؤال او معلومة لا تخلينها زين

ربي يوفقك وبنتساعد إن شاء الله ونكتب ونتناقش وتسير الامور

جوري22
9th November 2010, 11:23 AM
ياهلا فيكم والله يوفقكم ويسعدكم بالقبول النهائي يارب
بالنسبة للي يسأل وش تذاكرون
ذاكروا أهم القضايا النقدية القديمة والحديثة
يعني مجرد ماتكتبين بقوقل أهم القضايا النقدية القديمة أو الحديثة بتطلع لك ومن أهمها قضية اللفظ والمعنى والله كثيرة لكني نسيت بعضها وبالنسبة للنحو واللغة شفت أهم الخلافات ولازم تتطلعون على كتاب شرح ابن عقيل لأن فيه شواهد نحوية لأني كنت أذاكرها في النهاية جتنا خلافات نحوية وحاولوا تطلعون عليها على الأقل تاخذون فكرة عنها
وفيه موقع يخدم مجال تخصصنا كلغة عربية وهو موقع شبكة الفصيح كان مفيد بالنسبة لي وإن شاء الله يفيدكم يااارب
ذاكروا الله يوفقكم ولاتنسوني من الدعاء في هذه العشر المباركة

أختكم

جوري

رهاام
9th November 2010, 08:26 PM
شوفو لموضوع هذا مرره حلو نقلته من شبكة الفصيح

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50804-مكتبة-النقد-الأدبي

إن شاء الله ينفع ^ ^

استغفر الله

زورق الحلم
10th November 2010, 12:04 AM
والله عندي أشياء كثيرة كنت مخزنتها عن قضايا نقدية حديثة بس كمبيوتري له فترة خاااااامل بحاول أجيبها لكم ان شاء الله..

أبا تمام
10th November 2010, 07:28 AM
هل ثمة فرق بين الماجستير العادي والموازي لقسم اللغة العربية تخصص أدب ونقد؟
هل الماجستير الموازي عادي رسالة أم مقرارات ثم بحث تكميلي ؟

sala101
10th November 2010, 02:25 PM
الله يعيننا والله

أنا أحس أني ضايعة عطوني ملخصات عن الادب والنقد

الله يسعدكم

1393
11th November 2010, 04:17 PM
المشكلة جمعت شيء كثير لكن مالي نفس اقرأ خايف يكون موضوعي

من يأتينا بالخبر القين

][ كُنت هُنا ][
11th November 2010, 04:34 PM
المشكلة جمعت شيء كثير لكن مالي نفس اقرأ خايف يكون موضوعي

من يأتينا بالخبر القين
هلا أخوي ن2

ماكو أحد يقدر يعطيك الخبر الأكيد >>> بقول لك مثال بسيط :
السنة اللي طافت كان إختبار ماستر - علم الحيوان - سهل حيل و جاوبت على ألسئلة من غير ماأذاكر .. لكن إختبار هالسنة كان صعب و يختلف نوعاً ما في طريقة الأسئلة و مايقدر يحل غير اللي مذاكر صح ن2

يعني ماكو شيء مضمون لو2

نصيحة مني يالغوالي :
لا تضيعوا الوقت - من شنو نذاكر - أو - بكرة راح ابدأ أذاكر - >>> راح يجي الإختبار و أنتم ماذاكرتوا شيء و حزتها ماكو أحد بيندم غيركم لو2

ربي يوفقكم و ييسر اموركم و يسعد قلوبكم بالماستر :ورده:

بل الصدى
12th November 2010, 12:41 AM
أتوقع الأسئلة رح تكون شاملة

الداخلين أدب ونقد مثلي أحس نركز على مواد التخصص اكثر
ومانغفل النحو والصرف وفقه اللغة ...

عن نفسي بالنحو الله يخلف ما أعرف خلافات أبد وبعدين
مستحيل نحفظ كل الخلافات في النحو ... ولا أظن أن هالشي مطلوب منا
خصوصا حنا مسار الأدب والنقد أصلا في الباكالوريوس ما نحفظ الخلافات
إلا قليل في مادة النحو ...

مارح احفظ خلافات نحوية وأضيع وقتي فيها أبدا
عن نفسي يكفي أعرف أعرب صح لأنه اكيد بيجي سؤال إعراب ... مدرررري شرااايكم؟؟


وعندي مثل مشكلة أخوي 1393
أحس أنه موضوعي وبصراحة مالي نفس ...
بقرأ قراءة فقط وليس حفظا ، لانه يفترض أنه يكون عندي خلفية عن موضوعات
كثيرة ولو بحفظ رح أدخل بثقافة ضحلة لاتكفي لحل 3 أسئلة ... بعد شراااايكم؟؟

أنتظر منكم أن تنصحوني وأسمع آراءكم ...

1393
12th November 2010, 01:08 AM
أهلاً بـ بل الصدى بالضبط أرى ما ترين , جمعت الكثير من الأسئلة والمواضيع والصفحات , قرأت مجلد وورد عن بعض الأجناس الأدبية قراءة سريعة , أيضاً نسخت وحفظت لدي في مجلد بلاغي بعض الأغراض والأجناس البلاغية , مدارس الأدب الحديث جمعت عنها نزراً طيباً , النحو (رغم أنه اختياري) إلاّ أني احتفظت بنسخة لكتاب جامع الدروس العربية ولدي في مكتبتي كتب أخرى ,

لم أبدأ متردد , سأقرأ مجلد الأدب في هذين اليومين , ثم ألتفت للأدب سريعاً لأبقى مع النحو مدة جيدة

ولن أبرح هذا التجمع , أسأل الله أن أبشركم وتفرحونني بقبولنا أجمعين ,

المربك جداً : نوع الاختبار , إن كان موضوعي أجمل بكثير وإن كان موضوعياً مسألة أخرى ..

ماذا نصنع لازال سؤالاً يخالج الجميع

طموح2010
12th November 2010, 02:32 AM
ارجوكم اللي جهز شي ينزله لنا عشان الكل يسسستفيد

http://www.drmosad.com/nho.htm
ذا الموقع اسستفدت منه كثير ..

رهاام
12th November 2010, 03:53 AM
أكثرو الاستغفار فبه تيسر الأمور بإذن الله

والدعاء أهم شيء

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

جـــوري33
12th November 2010, 04:34 AM
السلام عليكم
وصباحكم سكر .. واخباركم عساكم بخير
والله يوفقناا يااااااااااارب ويفرحناا بالقبول جميعا يارب ..
وياارب يرزقنا الإجتهاد بالمذاكره

بل الصدى
12th November 2010, 11:24 PM
هذي بعض الاسئله حبيت انقلها لكم وان شاء الله مايجي مثلها لان عن جد فيها صعوبه وتعتمد على اسلوبك في الكتابه:
-يقوم المعجم الحديث أو التأليف المعجمي على ثلاثة أركان ، اذكرها ، ووضح كلا منها بإيجاز . وما النقص في المعجم العربي التراثي بعامة .
2-ما أسس الترجيح بين النحويين في خلافاتهم ؟ وكيف ترجح شاهدا سماعيا شعريا علىالآخر مع الأمثلة ما أمكن .
3-ناقش قول أبي عبيدة معمر بن المثنى : إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين ، فمن زعم أن في القرآن لسانا سوى العربية فقد أعظم القول .
4-اذكر أبرز مناهج البحث في اللغة مع التعريف الموجز بمعالم كل منهج .
5-قال تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب ) ما احتمالات نوع (ما) الأولى والثانية ؟وما إعرابها في كل احتمال تفصيلا مع بيان المعنى ؟
6-وضح كيف عالج العلماء القضايا الصرفية التالية :
أ- المحذوف من اسم المفعول الثلاثي المعتل العين .
ب- حذف الواو من الفعل المضارع المعتل الفاء .
7-قيل إن نظرية الحقول الدلالية التي شاعت في الدراسات اللغوية الحديثة كان العرب سباقين إليها ، وذلك من خلال الرسائل المؤلفة في الخيل والنبات والإبل ...
ناقش هذه المقولة مدعما إجابتك بشواهد من التراث اللغوي .

8-يعقد النحاة للتوكيد بابين ، اذكرهما مبينا عملها مع الشرح والتوضيح بالأمثلة .
9-اذكر موضع الشاهد ووجه الاستشهاد :
أ- كما خط الكتاب بكف يوما * يهودي يقارب أو يزيل
ب- إذا ما لقيت بني مالك * فسلم على أيهم أفضل

10-ما العلاقة بين ( المنصف ) ،(والتصريف ) وبين ( الممتع ) و( المبدع )

11-ماذا يقصد ابن جني بقوله (( اللغات كلها حجة )) ؟
12-عرف المورفيم والفونيم
13-تحدث عن اتساع العربية في التعبير .

14-ما العلم العربي الإسلامي الذي يعتبر درسا صوتيا خالصا ؟
15-كان الخليل بن أحمد صاحب أول دراسة صوتية في علم أصوات العربية ، فأين وقع ذلك له ؟
16-من صاحب أول كتاب قديم ومستقل موضوعه أصوات العربية ؟ وما اسم هذا الكتاب ؟ واذكر موضوعين يخصان أصوات العربية فيه .
17-لابن سينا كتاب في علم الأصوات ، ما اسمه ؟ واذكر موضوع أحد فصوله ؟
18-من رائد الصوتيين العرب المحدثين ( المعاصرين ) ؟وما اسم كتابه ؟
19-للدكتور محمود السعران كتاب يعتبر مدخلا شاملا ورائدا في الدرس اللغوي الحديث ، فما اسم هذا الكتاب ؟

20ما اسم المدرسة النحوية الحديثة التي يقودها تشومسكي ؟
21-ما مصدر الاحتجاج اللغوي في العربية ؟
22-ما أصول الاستدلال الفنية في العربية ؟
23- اذكر ثلاث وسائل لتنمية الثروة اللغوية .
24-اذكر سمتين يشترك فيها ما يسمى باللغات السامية .
25-الإعراب ميزة العربية ، وله فائدتان أو غرضان اذكرهما .
26-ما أكثر الجوانب اللغوية تعرضا للتغير أو التطور ؟
27-هناك سمتان لهجيتان متغايرتان فيما بين تميم والحجاز ، تخصان الهمزة ، فما هما ؟

28-ما المقصود بالألفاظ المعربة ؟
29-من أشكال التطور الدلالي التخصيص والتعميم ، عرفهما مع التمثيل .
30- سارت الدراسات الدلالية العربية في سربين أحدهما عملي والآخر نظري بينهما مع التمثيل .
31 : وضع القراء في وقت ما مقياسا قرائيا من ثلاثة عناصر، بينها ، وبيٍن موقفهم من القراءات عند مخالفتها أقيسة النحو ، وما موقف النحاة . وكيف توفق بين قول النحاة إن القراءات كلها حجة ، وو صفهم بعضها بالشذوذ والندرة والضعف ونحو ذلك ؟
32 : يدرس علم اللغة الحديث اللغة من النواحي التالية : الأصوات والمفردات والتراكيب والدلالة . فما مقابل ذلك في تراثنا ؟ وما نسبته إلى علم اللغة في هذا التراث ؟

33 : من مباحث الأصوات في علم اللغة الحديث : الفون ، الفونيم ، الألوفون ، النبر ، التنغيم ، فأيها يدخل في الفوناتيك ، وأيها يدخل في الفونولوجي ؟ وما مقابل هذه في تراثنا إن وجد ؟


34/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية . ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
35/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية . ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
36/ قال بعضهم أن الإعراب لامعنى له ، تكلم عن هذه القضية موضحا رأيك فيها . بالأمثلة والشواهد
37/ بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب :
(كنت "أنت" الرقيب عليهم ) (إن كنا "نحن" الغالبين ) (وإنا "لنحن" الصافون ) (إنك "أنت" علام الغيوب ) (وأولئك "هم" المفلحون )

38/ لماذا كان من المشكل قول الشاعر :
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه .

39/ لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب ، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات ، وميزوها بكثير من السمات ، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها ، فجعلوها أفضل اللغات ، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره .

40/ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة .
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك ، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة .
41/ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة : الصغير والكبير والأكبر ؟
وأيهما يهم اللغوي ، وأيهما يهم الصرفي ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .
42/ اشرح المصطلحات الآتية مع التمثيل لها بما تحفظه من الكلام العربي الفصيح أو من إنشائك ثم اذكر الأبواب التي ترد فيها :
(الإعراب ، النواسخ ، النقصان )
43/ عرف النحت ، واذكر أنواعه ، وبين أثره في تطور اللغة .

44/ اكتب فيما يأتي :
مفهوم اللغة عند اللغويين العرب - الفرق بين اللغة والكلام - وظيفة اللغة .
45/ وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: ( اللغة ، والكلام ، واللسان ).

46/ اقترنت الأسماء الآتية ( فرديناند دوسوسير ، وليونارد بلومفيلد ، ونوعم تشومسكي ) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.

47/ تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي . من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.

48/ مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب؟
ب- يتحث النحاة عن ( الخبر المفرد والعلم المفرد والمنادى المفرد واسم لا النافيه المفرد والحال المفرد والنعت المفرد والمفرد المقابل للمثنى والمجموع
ما مرادهم بكلمة المفرد مع التمثيل
48- هناك عوامل متعددة ساعدت على نمو العربية واتساعها اختر عاملين ووضح بضرب الأمثلة كيف ساعد كل منهما على نمو اللغة .
49- يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية . ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها .
50-اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل ؟
51- وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً .
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً .
52- من أنواع المبتدأ : الوصف الرافع لمكتفى به.
وضح بالمثال متى تجب إبتدائية الوصف؟ ومتى تجب خبريتة؟ معللا لعدم جواز العكس في الحالين.
53-مالقلب المكاني ؟ ومتي يكثر ؟ ومثل بثلاثة أمثلة مختلفة الأوزان .
54- للعلماء عدة تعريفات لكل من : " اللغة " و " اللهجة " .
55-أذكر تعريفاً واحداً لكل منهما موضحاً العلاقة بينهما .

اللي يقرأ هالأسئلة بصراحى يتعقد
بس ماتلاحظون أنها كلها في النحو واللغة؟؟

فيه واحد امتحان العام الماضي ماجستير في نفس جامعتنا
ويقول أن أسئلة الماجستير كانت شاملة لكلا المسارين وأن أسئلة الدكتوراة
كانت في التخصص ونزلها بعد امتحانه
والموازي كانت موضوعية ... فيمكن هذي أسئلة دكتوراة مو ماستر ...

المهم كانت اسئلته أسهل من كذا مع انه ماستر عادي
بعطيكم الرابط يمكن يفيدكم
أنظروا هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?43884-%DA%C7%CC%E1-...-%C3%D3%C6%E1%C9-%CC%C7%E3%DA%C9-%C7%E1%E3%E1%DF-%D3%DA%E6%CF&highlight=%C7%E1%CB%E4%C7%C6%ED%C9)

وهذا ممكن يفيدكم (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?49558-%C5%E1%EC-%C7%E1%C3%CE%CA-%E4%E6%E4-%C7%E1%E4%D3%E6%C9&highlight=%C7%E1%CB%E4%C7%C6%ED%C9)

والله ما أدري تحليل من عندي
لا تاخذون بكلامي أبدا لين أقولكم هذا كلام أكيد :شف:

ربي يوفق الجميع

1393
12th November 2010, 11:47 PM
بل الصدى والبقية الله يسعد قلوووووبكم كل واحد يختار (بالترتيب ) خمس أسئلة ويحلها

بيكون افضل بسررررررعة

بل الصدى
13th November 2010, 01:44 AM
أخوي ما أدري تقصد أسئلة معينة ولا أي اسئلة من الأسئلة المنقولة في الصفحات
السابقة؟؟

sala101
13th November 2010, 12:07 PM
مساء الخير .. كيفكم مع المذاكرة

حبيت أفيدكم بأنه كلمت الدكتور المسؤل عن

الماجستير الموازي أسأله عن الأمتحان هل هو

موضوعي أم مقالي فقال لي أذا جاءت الأسئلة

راح تعرفين ثم قلت له يا دكتور قل لي ايش الكتب

اللي راح تنفعني ما عطاني إجابة وقال لي الأسئلة

راح تكون شاملة في اللغة العربية من نحو ونقد وبلاغة

وأدب :لااا::لااا:

والله ضاااااااااااااااااااااااا اااق صدري مرة

بل الصدى
14th November 2010, 01:56 AM
كنت متوقعة أنها بكل علوم اللغة ...

خلونا نذاكر والله يوفقنا ...

جـــوري33
18th November 2010, 03:21 AM
السلام عليكم
كل عام وانتم بالف خير وعساكم من عواده ..

وينكم ؟؟

اين الهمه ؟؟

1393
18th November 2010, 01:59 PM
عليكم السلام والرحمة جوري

وأنت والجميع بخير إن شاء الله

جـــوري33
18th November 2010, 06:20 PM
.

.

آمين يارب

والله يوفقنا يارب لكن والله ايام العيد الواحد مايلقى وقت يذاكر فيه ..

ويارب نفرح بالقبول جميعاً يارب ..

حياة الروح~
21st November 2010, 03:01 AM
ممكن اعرف متى موعد الاختبار لو سمحتو؟؟

رهاام
21st November 2010, 03:57 AM
الاختبار 22 / 12 إن شاء الله يعني الأحد القادم

رهاام
21st November 2010, 03:59 AM
وهذا الاعلان

http://ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Deanships/Grad/announcement/Pages/p11.aspx

ياحلاتي
21st November 2010, 08:03 PM
اهلا بالأحبه:
كيف الاستعداد؟؟
الله يسهل يارب ونكون كلنا من المقبولين

جـــوري33
22nd November 2010, 02:07 AM
آمين يااارب

والاستعداد احس اني بارده والله

وابي احد يشجعني والله ؟

الله يوفقنا يارب ويجعلنا من المقبولين

لجين الذهب
22nd November 2010, 04:38 AM
السلام عليكم


كيف الاستعداد للاختبار ؟


اشعر المعلومات كثيرة ومافي وقت نراجع كل المواد


من انتهت تطرح لنا تجربتها في مذاكرة الكم الهائل

الله يعين وكلنا مقبولات بإذن الله

حياة الروح~
22nd November 2010, 07:40 AM
شووووووكرن رهام الله يجزاك خير

جـــوري33
25th November 2010, 01:34 AM
لجبن .. وعليكم السلام

والاستعداد الحمد الله على كل حال بس احول باليوم تكون 3 ساعات اقراء فيهاا معلومات بإذن الله تفيدني ..

وياجعلناا من المقبولين ياااااااااااااارب .. والله يسهل الإختبار علينا يارب

لجين الذهب
25th November 2010, 02:35 AM
هلا جوري

شكرا لك لردك ومرورك الجميل

أنا ذاكرت واقضي معظم وقتي في المذاكرة والله يعين ومن المقبولات بإذن الله


جوري

ايه اللي ذاكرتيه وركزتني عليه أكثر ؟

جـــوري33
25th November 2010, 09:30 AM
هلا لجين

الله يوفقك ياااااااااااارب ويوفق الجميع يارب

وماشاء الله تبارك الله .. والله يالغاليه اناا اقراء بشكل عام وماركزت على شي محدد والله

واليوم قلت بقراء النظريات النقديه والادبيه

بأخذ معلومات عنهاا

طيب بسالك اختباارنا بيكون شامل يعني فيه نحوو ؟؟ .. وهل تتوقعين يكون اختياري ؟ " موضوعي "

لجين الذهب
25th November 2010, 05:38 PM
هلا يالجوري

مساك سعيد عزيزتي

وأنتِ كمان الله يوفقك ويسهل أمرك ويوفق الجميع يارب وكلنا من المقبولات بإذن الله

من ناحية سؤالك يالغالية على مااعتقد راح يكون الاختبار شامل النحو والصرف داخل فيه أهم شي

افهمي الموضوعات ومايندرج تحتها

ومن ناحية سؤالك هل الاختبار مقالي أو موضوعي ؟؟

اتوقع موضوعي ماادري ليه تخمين

لكن حنا راح تكون مذاكرتنا عزيزتي شاملة لاننا لانعلم عن نوعية الأسئلة هي مقالية أم

موضوعية

الله يوفقك الجميع ويتسأهلوا معنا استاذاتنا في وضع الأسئلة وفي التصحيح أيضا ويكون القبول

حليف كل من تقدم للدراسات العليا (عندي شعور الكل راح ينقبل )

تحياتي للجميع

دمتم بود

جـــوري33
25th November 2010, 09:52 PM
يااااااااااااااااارب يصدق شعورك

1393
25th November 2010, 10:50 PM
الله يفرحني بكم وبي وبكل إنسان يتمنى هالماستر يارب

زورق الحلم
25th November 2010, 11:54 PM
الله يسهل ياااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااارب على الجميع

دعواتكم وربي فيني حالة رعب:0

لجين الذهب
26th November 2010, 02:25 AM
الله يوفقكم جميعاً يارب

1393
26th November 2010, 01:12 PM
بتوكل على الله وبدخل الاختبار وكيف ما تجي تجي بعتمد على الله ثم على معلومات سابقة

لجين الذهب
26th November 2010, 08:15 PM
ونعمة بالله يا1393

الله يوفقك الجميع

طموح2010
26th November 2010, 11:59 PM
انا في حالة نفسيه جدا سيئه ومحبطة وعندي شعور اني ما راح انقبل
ما اعرف كيف اذاكر احس معلوماتي صفررررررر
الله يستر
يا رب اجعلني من المقبولين يا رب انا وجميع اخواني واخواتي يا رب نقبل كلنا

طموح2010
27th November 2010, 12:01 AM
بنات معليش عندي سؤال
عادي اخلي عبايتي علي في الاختبار ولا لازم انزلها ؟؟ < يعني لازم البس تنوره ولا عادي بنطلون
اخاف يكون ممنوع البنطلون ؟؟ !!

عربية أنا
27th November 2010, 12:36 AM
الله يوفقنا جميعا ونكون من المقبولات .
لو سمحتم : الدخول من أي بوابة وأي مبنى ؟ الرجاء الرد للأهمية وشكرا .....

1393
27th November 2010, 01:47 PM
قربت ساعة الصفر وكلنا يلهج بدعاء صادق أن نكون من المقبولين الفائزين ,

حقيقة لم أقرأ ما يسعفني لإيماني أني لم أعرف طبيعة الاختبار , فلا هم وضحوا طريقة للاختبار ولا الوقت أسعفنا:(

ربي وفق كل من قدم يااااااااااااارب

لغه الادب
27th November 2010, 04:23 PM
اللهم سهل علينا
واجعلنا من المقبولين نهائيا
وفرح قلبي وقلب كل مسلم من ارد الماستر يارب
ويارب وفقنا غدا حان الموعد اللقاء مع الاختبار

ياحلاتي
27th November 2010, 05:31 PM
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
توكلوا على الله انه خير معين
وانا متفائله باننا جميعا سوف نقبل فقط اجعلوا ثقتكم بالله عظيمه

بل الصدى
27th November 2010, 06:24 PM
بنات معليش عندي سؤال
عادي اخلي عبايتي علي في الاختبار ولا لازم انزلها ؟؟ < يعني لازم البس تنوره ولا عادي بنطلون
اخاف يكون ممنوع البنطلون ؟؟ !!


أظمن لك البسي تنورة ...
مو وقت مشاكل تتسبب لك وتأثر عليك ...


الله يوفقنا جميعا
والله نرجو القبول من الله أما المذاكرة فبالنسبة لي مذاكرتي ما تأهلني ...

بل الصدى
27th November 2010, 06:31 PM
بنات الملك سعود كبيرة مرة

أي بوابة وأي مبنى الاختبااار؟؟

تكفووون

طموح2010
27th November 2010, 07:02 PM
طيب بنات الجوال ابو كاميرا ممنوع ولا عادي اقدر ادخل فيه ؟؟؟؟؟؟

طموح2010
27th November 2010, 07:04 PM
بنات الملك سعود كبيرة مرة

أي بوابة وأي مبنى الاختبااار؟؟

تكفووون

البوابه رقم اربعه اعتقد لانها اقرب شي للمبني

طموح2010
27th November 2010, 07:14 PM
أن تكون خريجات كليات المعلمين والتربية حاصلات على الدرجة في مسار اللغة العربية وآدابها فقط.

^
ما فهمت الشرط هذا اش قصدهم فيه .؟؟؟؟؟؟

بل الصدى
27th November 2010, 07:30 PM
أي مبنى؟؟

رهاام
27th November 2010, 08:24 PM
الجوال مافي مشكلة جيبي معك اللي تبين لو كاميرا فيديو ^ ^

المبنى لسى ماتحدد لكن ان شاء الله نجي بدري ونسأل الدكتورات وأعتقد الدكتورة : ثناء هي اللي عندها كل المعلومات

بالتوفيق للجميع ياااااااااااااااارب

فشاره
27th November 2010, 09:57 PM
بالتوفيييييييييييق للجيمع ياارب
وطمنونا وش يصير معكم ..

نون عين
28th November 2010, 02:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتمنياتي لجميع الاخوة والاخوات في هذا التجمع المبارك بالتوفيق
ونيل المراااد
ولي طلب بسيط وهو تزويدنا غداباذن الله بااسئلة الامتحان ليتسنى للجميع الاستفادة منها
ولا تنسوا انكم مأجورين في هذا
دعواااتي الخالصه لكم بالقبول

1393
28th November 2010, 11:28 AM
زعـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــلان

1393
28th November 2010, 11:30 AM
من علماء البصرة عدة أسماء منها كسائي والفارسي والمبرد

كتاب أسرار لعربية مؤلف على مذهب البصريين أم الكوفيين :(

ابن مالك ولد في القرن عدة خيارات

مؤلف كتاب المفصل هو خيارات :(